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而能有這樣的成就，就如李肆最初說過的話那般，真正的信仰，是需要生命和鮮血去將之勾勒出來的，武昌“盤大姑”殉難，就完成了這一步。

因此新生的天主教，教會里就分出了這麼一門“靈宗”。信靈之人認為，普天之下，有諸多能人志士，雖不如聖人那般影響巨大，但他們才是塵世諸人效仿的物件。凡人不可再成聖，但卻能成人靈，造福塵世。因此凡人要致力於“成靈”，這才是回報祖圌宗血脈，實現天人合一的坦途。

那麼誰人有資格成凡人信效之靈呢？對此時的英華醫者來說，盤大姑就是這麼一位人靈。而對眾多平民百姓來說，他們以傳統的信仰思維，也樂意將其當作供奉物件。不管是“人靈”還是“神靈”，反正她是上天之德諸多化身裡的一個，值得他們奉上香火。就如李肆早年在英德所見到的曹主娘娘廟，也就是虞夫人廟。天主教的人靈之信，完美地將華夏傳統的廟祠文化融合了，因此國中無數天廟裡，就多了一尊“盤娘娘像”。而英德的曹主娘娘廟，也被改建為天廟，除了供奉上天的無字神位外，也容下了曹主娘娘像。

人靈之信急速擴充套件，由此天主教在福建也獲得了極大的成功，因為他們所建的天廟，也將媽祖像一同供奉。

靈宗興起，卻沒有吞噬掉整個天主教。因為眾多道黨出身的祭祀，則以“聖宗”自許。他們更注重聖人與上天的聯絡，希望能以聖人之道進天道。在廣州縣城裡，就有供奉倉頡、孔子或者孟子等聖人像的天廟。

不僅有聖宗，甚至還有隻關注上天本在的玄學一派，他們以“道”、“理”、“氣”等為通向天道之信的階梯，這個群體甚至容納了不少過去的賢黨和儒黨人士。

不管是“主靈”、“主聖”還是“主理”、“主氣”，天主教的立教核心就是華夏人的“天道至高、天道至極”，因此這幾派不可能互相抵制，視之為仇敵。

拉回悠悠思緒，賈昊苦笑道雖然我也有些心動，想搞明白我到底該信靈，還是該信聖，但眼下似乎不是說這個的時候吧。袁鐵板，葉二先生在這裡，更該注重軍醫之事。”

袁應綱撫著鬍鬚笑道：“賈都督該正在頭疼處置呂宋的華人，這事我袁鐵板也無能為力，但葉二先生卻能幫上忙。”

葉重樓雖是葉天士弟子，卻同時在英慈院進修，內外科造詣都已很高，所以才有“葉二先生”之名。他點頭道呂宋華人是被洋人公教拉入了夷狄，失了我炎黃子民之心。所謂非我族類，其心必異。但若就此將其絕於華夏之外，又非仁心之道……”

他一口揭破賈昊的憂慮，讓賈昊不住點頭。

葉重樓眼中閃著決然而自信的光芒：“為今之計，就得以我天主教之信，將其拉回正道。”

賈昊沉思片刻，皺眉道：“之前我主勃泥時，也有天主教祭祀在勃泥建天廟，這的確是收聚我華夏人心之道。但我覺得，天主教信上天，不信神明，以寬懷為大道，能敵得過公教那種神明之信麼？”

葉重樓早有準備：“我華夏子民，歷來都以上天為信，即便信了神佛，也只是借其作器用而已。呂宋那些信了公教的華人，也不過如此。只要分清涇渭，讓其重祭宗族，以血脈為重，上天自會回到心中，驅散那洋人之信。”

關於信仰，賈昊確實不如葉重樓思得深，但他卻更清楚實務：“他心中怎麼信，我們如何而知？”

葉重樓冷聲道：“建天廟，立上天。要那些華人棄絕公教，入我天主教在天廟紮根祭祖，立下教誓，絕不再讓公教異族之神踞我華夏上天之位若是不願……”

他揮掌比了個砍頭的手勢，賈昊沉思片刻，眼瞳漸漸明亮起來。

“看來這呂宋之戰，不止是血火之戰，更是人心之戰哪。”

賈昊如此感慨著