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雖說是許願成聖，成聖之前卻已經是斬過一屍，是以，周鼎猜測，這位接引佛祖，就是接引聖人的斬屍分身。

否則的話，他怎敢用接引之名？

周鼎不用想也知道，既然和通天教主的關係不錯，那麼，他和佛教聖人之間肯定不會友好，就算沒仇沒怨，就算關係沒有敵對，周鼎也不想接近毫無底線的接引。

萬一接引來一句：“小友，你與我佛門有緣！”周鼎就要苦逼了！

所以，除非不得已，周鼎絕不會主動出現在佛門聖人的面前，包括聖人分身。

既然不打算繼續和西遊隊伍攙和，周鼎也沒有和金頂大仙見面，直接收起祥雲，駕馭起飛劍，直奔南瞻部洲，東土大唐而去。

唐僧就快回來了，周鼎要給唐王報個信。

原著中，唐僧回到東土後，受限於時間限制，並沒有講完經書，便到了一藏之數的時間，時間既到，取經之事完成，上天降下功德。

功德臨身，唐僧證道成仙，受如來召喚返回佛門。

而這一次，周鼎打算提前召集眾僧，做好傳道的準備，等唐僧回到大唐，便開始為眾僧講經。

節省出事先準備的時間，唐僧一定能一藏數之前講完經書，這樣的話，周鼎等人的功德也許會多一點。

為什麼周鼎會這樣想呢？

因為，周鼎感覺，唐僧在靈山取經的時候，佛門的態度很奇怪。

怎麼個奇怪法呢？

且說：唐僧上了接引佛祖的渡舟，抵達佛門，拜了又拜，也不知拜了多少下，終於來到了如來佛祖的面前，又拜道：

“弟子玄奘，奉東土大唐皇帝旨意，遙詣寶山，拜求真經，以濟眾生。望我佛祖垂恩，早賜回國。”

如來說道：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐，不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀，不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲，造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災……”

雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！”

如來說的真是東土大唐嗎？相比大唐而言，西賀牛州才是這樣的情形吧，否則的話，西賀牛州的人，怎會以託生到大唐為最終理想呢？

佛祖接著道：“我有經書三藏，可以超脫苦惱：有《法》一藏，談天。有《論》一藏，說地。有《經》一藏，度鬼。

三藏共計三十五部，合該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨。”

說道這裡，佛祖對兩個僧人道：“阿儺、伽葉，你兩個引唐僧等人，將我那三藏經中三十五部之內，各檢幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩。”

佛祖的話，就是奇怪之處：佛門大張旗鼓的搞西遊，唐僧歷盡險阻，好不容易到了西天，竟然只給他各撿幾部給他帶回東土。

由此可見，傳經，並不是佛門的目的。

更甚至，佛門並不想把經書傳到東土，搞西遊的目的，就是為了佔領東土地盤，同時清理沿路的妖怪，彰顯佛教的威風。

（未完待續。）

第　369　章：　取經隊伍發了財？

如來對待唐僧的態度如此惡略，下面的人自然不把唐僧等人當回事，帶這唐僧取經的阿儺、伽葉兩位尊者，明目張膽的想唐僧索要‘人事’。

所謂‘人事’，就是傳說中的好處費，亦或者稱作是辛苦費，也可以叫做跑腿錢，茶水錢。

阿儺、伽葉二人身為佛門尊者，要的肯定不是一星半點的小錢，既然親自開了口，胃