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清繼續統治下去，華夏大地就會是你說的那番景象。到那時草民成了愚民，風水比命還要緊，官老爺成了愚官，海上蘇武“美名”遠揚，朝廷成了愚堂，淪為當世笑柄。見到洋人當成鬼怪，迷信之事橫行。守舊自大，蠻橫矇昧，演出種種荒唐可笑更可悲的戲幕。

“老師，你錯了，這不是困局……”

李肆緩緩開口，段宏時呆住。

“我看到了另外一個可以得一的東西。”

他平靜地說著，眼中閃爍著清澈的光亮，那是他凝聚而起的光。

第九十七章　一隻猛獸，一隻猛獸在華夏蟄伏

（） “那是什麼？”

段宏時紅著眼問。

李肆舉起手中的書，五個歪歪扭扭全然不見肉的醜字映入段宏時眼簾，端詳了好一陣，段宏時指著其中第三四字茫然搖頭：“這一詞作何解？”

想及這時候還沒這個詞，或者是沒那種解法，李肆嗯咳一聲，將書丟開，又提了一個問題。

“老師，你對工商是怎麼看的？”

段宏時情緒漸漸平復，坐了下來，沉吟一陣後，皺眉道：“莫非你瞧上了楊朱之學？”

李肆穩坐釣魚臺：“請老師指教。”

段宏時微微搖頭：“工商一道，《鹽鐵論》已經辯得差不多了，後世再沒超出此書之說……古之立國家者，開本末之途，通有無之用……故工不出，則農用乏；商不出，則寶貨絕。農用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財用匱。故鹽、鐵、均輸，所以通委財而調緩急。”

段宏時背了一大段，接著來了一句：“可最後的結論是什麼？罷之，不便也也就是不便而已，微末枝節爾。”

李肆笑了：“這不是前後矛盾嗎？”

段宏時嘆氣：“這不過是恆寬不想讓爭論上升到工商與儒法之爭，替桑弘羊調和而已。可也能看出，即便是能暢言的時代，工商也絕無可能與儒法並列，去爭那個得一的位置。自那之後，工商更只是賤學，甚至不成其為學，不過是皂隸一流的枝節。”

他搖頭道：“工商不可能得一，先秦楊朱學是道家異途，未能與商家和輕重家等說融匯，它始終無骨。不是附於儈商，損天下而逐利，就是握之權柄，荼害經世，一如王安石。”

這便宜師傅還真不是那種目光短淺，一聽工商就跳起來發飆計程車人，而是直接說到了要害之處。

很多穿越者回到古代，想的就是工商立國。但正如段宏時所說那樣，在古代，工商是一種實務，沒有思想基礎的實務，即便握著《國富論》一類的寶書，沒辦法跟當時社會的基礎聯絡在一起，那就是鳥語天書。

在這個時代，在儒法合一的華夏，工商就體現在兩個方面，要麼是商人單純的逐利，要麼是集權官僚體制用來吸血，它沒有獨立性。

段宏時又加了一句：“歷代都看重工商，但都置於法之下，為朝廷財賦供食。儒則閉目無視朝廷的工商之策，專看根植於草民的工商。由此而將工商從草民一層驅走，由朝廷和官商把控，儒法一家，在這工商一途上也能看得清楚。”

接著他說到了很犯忌諱的東西：“就這商一途，本朝握控得比歷朝都深。上有內務府商人，也就是皇商，之下是官商，最下才是民商。以禁榷之策提縱天下，無商可自立。鹽鐵絲帛茶酒銅鉛礬，凡有厚利和草民賴其活命之物，都屬禁榷或管控之物，包括海貿，全由這層層商人而上，匯於朝廷和皇室所有。”

他呵呵笑道：“工濟於商，銅鐵鹽糖絲織營造，與商同理，所以啊，李肆，你說這工商，該怎麼能得一呢？”

聽清了段宏時的批判導言，李肆沒有沮喪，這些他都想得很透徹。後人未必比古人聰明，更不一定比古人見識深，但後人能看到歷史軌跡