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事，我們都要首先弄清楚這件事的分量有多重，然後再客觀的知道自己到底能使出多大的力氣，到底這件事值得自己使出多大的力氣。對於行事這一方面，在這裡就談這些。

記得有一次和朋友產生一點摩擦的時候，另一個朋友給我提出了一個關於“分子力”的說法：兩個分子之間，距離太近了會相斥，遠一點反而會相吸，但太遠了又會相離，只有把二者的距離保持在那一個合適的尺度上，二者的關係才會穩定的發展。有時候，我們在和要好的朋友相處的時候，難免總會把自己的一些平常掩蓋的東西暴露給對方，因為我們對他信任，推心置腹。然而這又會有產生不好效果的可能，也許我們的真情流露會使對方產生一種厭煩的心理，或者會使他對我們產生新的看法。這都不利於二者關係的穩固。可是我們又能怎麼辦呢？如果連最信任的人都不能推心置腹，那我們豈不是要永遠活在孤獨的掩飾之中了嗎？！

所以在和知心朋友的關係之中，適度與推心置腹不應該存在任何的矛盾。一直以來，可能是我們把這種“適度”理解錯了。我認為在推心置腹之中，我們其實也在維持著一種真正純粹的東西，那是一種真誠的信仰以及情誼的融合。而這種融合與適度也存在著本質上的相交點。我們無論是堅持適度還是信仰真誠，目的卻總是相同的，那就是要維持那種真摯的感情。該適度時我們適度，該執著時我們執著，這種近似於自在的態度，其實也是一種適度的表現。

適度，我們說出這兩個字並不費什麼力氣，但是在這世界上真正能把好這個度的人又有幾個呢？理論是一種情況，而真正的去做又是另一種情況，所有的一切都必須在我們生活的實踐中去自然的把握，去慢慢的磨合。txt電子書分享平臺

學會適應這個世界

自生命萌動之初，自然界就形成了一個不可更改的法則：適者生存。自然其實什麼也沒有，什麼也沒有做。所有的一切都在無形地運轉之中，沿著自己的方向。

人在這個世界上，把他改造得適應自己的生存。其實不然，人始終是屬於這個世界的，一直是人在適應世界，而不是世界經過人的改造而適應了人。就好像整個人與胳膊的關係，胳膊擺得舒服了，其實還是你整個人感覺到的舒服。與其說人在改造世界倒不如是說世界在用人來完成自己的改造。

就象空中的浮塵，我們平時不注意它的存在，但他確實存在著。我們體內的新陳代謝無時不刻的在進行，我們沒有感知它的存在，它照樣在自在的運動著。世界也是這樣我們感受不到它的發展變化，更不會察覺自己就是他變化發展的一部分。

即使你生而無為，死亦無聲，我們照樣是世界自我改造的工具。因為世界的規律早已存在，不可更改。

那我們活在這個世界上有什麼意義呢？這其實是一個很愚蠢的問題，因為你生到這個世界上不是自己的決定。父母把你生下來，沒有你的任何參與。至於死，那就更不是自己的許可權可以達到的了。即使一個人愚蠢地自殺，那他也非是在自己決定死，因為自殺本身是一種惑亂。

人們總在談論生死，殊不知生死本不是你我可以涉足揣度的東西。生命有何價值，那價值又豈是自己可以談的，自己的都沒資格談，你哪有談論別人價值的資格！自在的東西本身就具有某種規律，我們無法更改，當你探索這些問題時，實際上自己正沿著它的自在在運動。

我們總是喜歡刻意地追求某種東西，有時那東西俯拾即是。只是心境的差別，路徑的遠近。禪中的“萬物皆�