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綠珠，原姓梁，生在白州境內的雙角山下，絕豔的姿容世所罕見。古時越地民俗以珠為上寶，生女稱為珠娘，生男稱作珠兒。綠珠由此得名。石崇為交趾採訪使時，一日路過白州，見得綠珠仙容，以珍珠十斛得到了綠珠。

真是人命由天定，偌大一個白州，石崇偏偏就在雙角山下歇歇腳，可巧綠珠就出來了，巴巴地就應了那句話，千萬人之中，於千萬年之中，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧就趕上了。

綠珠，美豔且善吹笛，石崇寵她，憐她，恐她思鄉心苦，便在金谷園內築起百丈高樓，綠珠在樓上憑欄，可以極目南天。綠珠能吹笛，又善舞《明君》。石崇也有些才名，曾自制《明君歌》（明君即昭君），他的昭君歌哀怨情傷，唯他的綠珠能解其中意：

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四　繁華事散逐香塵（2）

轅馬為悲鳴。哀鬱傷五內。

泣淚沾朱纓。行行日已遠。

石崇撫曲，綠珠為歌，柔媚的歌聲繞在屋間樑上，震落舊時塵。

綠珠望著眼前人曾數度泣下，感懷父母遠在他鄉，不能相見，她珠淚隨歌意悽然潸然，石崇擁她入懷，他知她知，這歌是為誰而寫。這個男人給得了她一切，卻給不了他安穩的人世歲月。

無論世事怎樣變遷，他們終是曾經琴瑟和諧過。

石崇和當時的名士左思、潘岳等數十人曾結成詩社，號稱“金谷二十四友”。每次宴客，必命綠珠出來歌舞侑酒，見者都忘失魂魄，綠珠之美名就這樣一日日在風流名士的口中昭昭然豔播於天下。其間上座者有那個貌雖醜，但卻好文采的左思，他十年寫得《三都賦》，而顯名一時，曾使洛陽為之紙貴。潘岳即是潘安，他年少時乘車出門，因貌美，城中婦孺爭向潘安擲鮮花鮮果，使車滿不能載，遂有“擲果盈車”的典故。潘安賢俊，在婉約的詞中，早已化身檀郎在閨閣夢中縈迴了千年。且他文辭好，他的詩文清綺哀豔，那一種清俗正如其人。他與妻情深意篤，妻卻不幸早亡，他寫得那首悽可斷腸的《悼亡詞》。這一等一的好男人後來深陷宮廷弄權，失敗後，與石崇等人均斷頭於市，一時間身沒名飛，連高堂老母也未能倖免，終也枉擔了這一世的孝子之名，枉然鬢邊幾許華髮生。哎，卿本佳人！

石崇能與當時名士交往篤厚，人也不只是一般胸無點墨的浮華浪蕩子。他也頗有才思。金谷會曾是當時名士的歡歌盛會，石崇在金谷會上曾做《金谷詩序》，描摹金谷會晝夜宴遊的富貴奢華。

今再讀之，讓人始覺這金谷園不是後人附會妄想的一枕黃粱夢，世間曾有金谷園，人道綠珠曾住。

王羲之後做杖藜行歌的《蘭亭集序》，細細描述他的坦蕩超逸，但章法上卻有《金谷詩序》的影子。雖然前者無後者的文采精華思想逸麗，然，卻有仿作之嫌。《世說新語》記載，王右軍得知世人說他的《蘭亭集序》與《金谷詩序》相仿，並拿他與石崇作比，王羲之並沒有不悅，還甚有欣色。

如果西晉是荒蕪的，那麼金谷園就是晉代士人夢迴大漢的一段日子。宏麗的室宇，成群的美姬皆曳華服紈繡，耳邊耀金翠。絲竹音樂盡當時之盛行，席宴窮水陸之膳珍。點亮燈燭，照徹西天，急管繁弦，直入雲端。空虛計程車人營造出如此的富貴太平，讓人恍然不覺在哪個盛世。金谷如夢。

古時的女人，一頭栽進一個男人的懷裡，便跟定了這個男人，一門心思一副忠腸地服侍著，哪裡管值不值得，自己的親老子娘從此也就一刀斷了，有驚有難之時竟沒有一個暫避之處，以守得時事輪迴，天開一線。在這重重深院與人做著露水夫妻，原是見不得風霜見不得太陽的，好端端地剛才還萬千柔情銷魂時，轉眼這一夢就碎了，非得用卿卿的死來結局。男人的自私男人的虛浮在歲月的車輪中碾磨過來，竟沒