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未及泉者。鳳翔以西，其俗：人死不即葬，多暴露之，俟其血肉化盡，然後葬埋，否則有發兇之說。屍未消化而葬者，一得地氣，三月之後，遍體生毛，白者號白兇，黑者號黑兇，便入人家為孽。

劉刺史之鄰孫姓者掘溝得一石門，開之，隧道宛然。陳設雞犬�尊，皆瓦為之。中懸二棺，旁列男女數人，釘身於牆。蓋古之為殉者，懼其僕，故釘之也。衣冠狀貌，約略可睹。稍逼視之，風起於穴，悉化為灰，併骨如白塵矣，其釘猶在左右牆上。不知何王之墓。亦有掘得土人作臥形者，有頭角四肢而無耳目，疑皆古屍之所化也。

夏侯惇墓

本朝松江提督張勇生時，其父夢有金甲神，自稱漢將軍夏侯氏，入門，隨即生勇。後封侯歸葬，掘地得古碑，隸書“魏將軍夏侯惇墓”，字如碗大。閱二千年而骨肉復歸其故處，亦奇。

塞外二事

雍正時，定西大將軍紀成斌以失律誅，在塞外頗為祟。後接任將軍查公轅下兵某，白日仆地，自稱“紀大將軍，求索飲食”。眾皆羅拜，代為乞命。幕客陳對軒，豪士也，直前批其頰，罵曰：“紀成斌，爾徵阿拉蒲坦，臨陳退縮，以王法伏誅。鬼若有靈，尚宜自愧，何敢忝為厲鬼，作屠沽兒乞食狀耶！”罵畢，兵蹶然起，不復┲語矣。自後凡有疫癘自稱紀大將軍者，稱“陳相公來了”駭之，無不立愈。

紀受誅時，家奴盡散，一廚者收其屍。亡何病死，常附病者身，自稱“廚神”，曰：“上帝憐我忠心葬主，故命為群鬼長。”問：“紀將軍何在？”曰：“上帝怒其失律，使兵民受傷數萬，罰為疫鬼，受我驅遣。我以主人故，終不敢。然我所言無不聽。”嗣後，塞外遇將軍為祟，先請陳相公，如陳不來，便呼廚神，紀亦去矣。

關神斷獄

溧陽馬孝廉豐，未第時，館於邑之西村李家。鄰有王某，性兇惡，素捶其妻。妻飢餓，無以自存，竊李家雞烹食之。李知之，告其夫。夫方被酒，大怒，持刀牽妻至。審問得實，將殺之。妻大懼，誣雞為孝廉所竊。孝廉與爭，無以自明，曰：“村有關神廟，請往擲杯�交卜之。卦陰者婦人竊，卦陽者男子竊。”如其言，三擲皆陽。王投刀放妻歸，而孝廉以竊雞故，為村人所薄，失館數年。

他日，有扶乩者方登壇，自稱關神。孝廉記前事，大罵神之不靈。乩書灰盤曰：“馬孝廉，汝將來有臨民之職，亦知事有緩急重耶？汝竊雞，不過失館；某妻竊雞，立死刀下矣。我寧受不靈之名，以救生人之命。上帝念我能識政體，故超升三級。汝乃怨我耶？”孝廉曰：“關神既封帝矣，何級之升？”乩神曰：“今四海九州皆有關神廟，焉得有許多關神分享血食。凡村鄉所立關廟，皆奉上帝命，擇裡中鬼平生正直者代司其事，真關神在帝左右，何能降凡耶？”孝廉乃服。

紫清煙語

蘇州楊大瓢諱賓者，工書法，年六十時，病死而蘇，曰：“天上書府喚我赴試耳。近日玉帝制《紫清煙語》一部，繕寫者少，故召試諸善書人。我未知中式否。如中式，則不能復生矣。”越三日，空中有鸞鶴之聲，楊愀然曰：“吾不能學王僧虔，以禿筆自累，致損其生。”瞑目而逝。或問天府書家姓名，曰：“索靖一等第一人，右軍一等第十人。”

顧堯年

乾隆十五年，餘寓蘇州江雨峰家。其子寶臣赴金陵鄉試，歸家病劇。雨峰遍召名醫，均有難色。知餘與薛徵君一瓢交好，強餘作札邀之。未至，餘與雨峰候於門。病者在室呼曰：“顧堯年來矣！”連稱：“顧叟請坐。”顧堯年者，蘇市布衣，先以請平米價、倡眾毆官為蘇撫安公所誅者也。坐定，語江曰：“江相公，你已中鄉試三十八名矣，病亦無恙，可自寬解。賜我酒肉，我便去。”雨峰聞之，急入房相慰曰：“顧叟速去，當即祭叟。”病者曰：“外有錢塘袁某官，