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的“禮”，句芒也不好不還情，他放下杯子道：“我不知你想問我什麼，儘管開口吧，我所知無不盡言。”但這句話還包含著資訊暗示，阿蒙只能問與他自己經歷有關的問題，而不要打聽句芒與真水的事情。

阿蒙的第一問有些奇怪，因為他問的不是自己，而是思忖著說道：“請問宙斯所求？”

句芒答道：“類金仙極致。”

何謂金仙極致？句芒做了詳細的解釋，有靈臺開闢化轉之功，於無邊玄妙方廣世界自成仙府，得大逍遙者謂金仙。而金仙極致境界不僅自成世界，更可容金仙世界依附，靈臺見知相印相證，仙府之外又延伸道場，可稱一方仙界。

由於求證的道路不同，宙斯追求的可能並不是句芒所謂的“一方仙界”，但他所要求證的境界與這種“金仙極致”是類似的。能夠以奧林匹斯天國容納另外的天國，靈魂印跡與修煉見知相融，使奧林匹斯天國的內涵與外延更廣，宙斯才是真正的眾神之神。

阿蒙不禁點頭道：“所謂眾神之神，原來如此！而我所求又是何種境界？”

句芒答的很乾脆，也令阿蒙有些失望：“尚非我所知，不得妄言。”

當年的阿瑪特大預言中，天樞大陸將要誕生一位眾神之神，而阿爾忒彌斯認為，宙斯或阿蒙已經取得了眾神之神的成就，應驗了這個預言。但是聽了句芒的解釋，阿蒙才明白他與宙斯都還沒有真的求證，只有達到句芒所說的“類金仙極致”境界，才可稱眾神之神。

而阿蒙的誓願並非如此，或者說並非僅僅如此，還要超越這個境界。但超越這個境界也需要經歷這個境界。

他所指引的天使中，假如有人也達到他目前的成就，也能在不生不滅的永恆中開創天國，成為句芒所說的“類金仙之屬”。如果到了那一天，阿蒙仍然是“唯一的神”，能以他的天國融合門徒的世界，那麼就等於求證了“眾神之神”。

至於再往上更高的境界，句芒聽說過，但他卻無法向阿蒙解說清楚，此時又主動介紹了自己的成就。

句芒是遙遠的東方、某位仙家的一縷心念所化之身，帶著大神通與見知，但那位仙家本人尚未求證金仙，所以句芒的境界是“真仙物化之境”。它可以理解成類似造物主成就的巔峰，也能夠虛空化物成獨有山河。

仙家達到“真仙物化之境”，擁有與造物主一樣的手段，可以在不生不滅的永恆中開創世界。但他們的所求並非如此、觀念也很有意思，這樣的世界就在靈魂中，想有則有、想無則無，沒必要真的開創一個放在那裡，只是一種印證手段而已。

就像人們可以做一幅奇異的畫，然後進入畫中山河遊歷，而畫僅僅是一幅畫，並非真正的山河。作畫者求證的是落筆的技法，而並非一幅畫本身的內容。

這就是仙家印證，若非如此，那就是另一條求證的道路了，不能稱之為仙家，或是他化自在天，或是佛門各乘天，或是原天樞大陸各神系的造物主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。境界類似、所求不同，這並不僅僅是觀念或看法的差異，也是修行實證的區別。

既然句芒主動介紹了仙家境界，阿蒙則趁機問道：“真仙物化之境，類造物主之巔峰，再往上便是求證金仙。而天樞大陸各古神系，造物主之上還有創世神，你又如何看待創世神成就？”

句芒搖了搖頭道：“你天國中的諸位大天使，今後也不會再求證創世神了，他們在你的指引下，會直接求證你如今的境界——類金仙之屬。至於創世神是什麼成就，我並不清楚，有靈臺化轉之功卻作繭自縛，求逍遙之仙家連想都不會想。但按你的說法，開創神系證人間慾望之盡頭，若是所求如此，也可稱適志。但如此便真的到了盡頭，若更有所求，除非重新發願徹底重修，否則已無路可行。”