第46部分(第4/5頁)

領居然還成了主考官。這豈不是告許貢生們鬧的好？待這重開的一科成績出來。那些沒中的，感覺自己懷才不遇的既然有了那麼好的先例在前，又豈能不鬧？”

“唐松焉能想不到這一點。本王不妨告訴你，他已定出諸多章程預防科場弊案，這些章程連陛下都稱道不已，悉數御準遵辦”武三思當然不是要為唐松說話，只是看不得給他捅出天大漏子的宋之問快活罷了。

宋之問鬼哭的笑聲依舊，“沒用的，明經、明法諸科還好。考生最多，最受人矚目的進士科即便再防弊也是防不住的”

“為啊？”

“賦也就罷子，詩怎麼評判好悔”。”隨著宋之問鬼火般的啾啾訴說，武三思也終於明白了他的意思。

而今科舉考的是律詩。律詩起源於魏晉六朝南齊時的永明體，六朝距離眼下實在算不上太遠。

由六朝南齊永明年間發展到現在，律詩作為一種詩歌體裁不過剛剛定型而已，這宋之問之所以能名垂後世，併成為不同版本文學史都繞不過去的人物，其對詩史最大的貢獻不在於詩歌的創作，就在於對律詩定型的貢獻上。；

詩歌屬於文學藝術，藝術上的東西是最難評判的。除非是兩個作品差距太大，否則水準若只是在伯仲之間的話，必定是公說公有理婆說婆有理。而且你還不能說對方一定就錯。

這根本就是個無法用對錯來區分的事情。

在這種情況下就需要一個合理且能為大眾接受的標準來進行評判。

問題在於就連律詩也是丙剛定型，甚或還在定型的過程中，又談何標準？

沒有標準，你取了這首卻不取那首，這本身豈非就是惹爭議的根源？即便有再嚴密的防弊措施，無標準評判的評判本身就是最大的弊之所在。

既有此弊端，士子們如何肯服？既不心服，又是這等利益攸關的大事，又有前例可循，難倒他們就不知再鬧？

萬事有一就有二……

在宋之問看來，罷廢前次科考實是朝廷做的最大一件蠢事。

從此，科舉多事矣！

一般人看不出這先天的內傷缺陷，作為詩壇大家、又曾任過主考官的宋之問如何看不出來？

一針見血，直指唐松最大的軟肋所在。

這番話著實有理，武三思面色不動，心中卻是暗自歡然。

這份歡喜還不曾消退，宋之問便給了他更大的驚喜，“更何況，唐松這賤子還得罪了一些他根本得罪不起的人？他將防弊的章程做的越嚴，便是得罪的越深”

武三思思慮一番，卻沒想到答案，“什麼人？”

“崔、盧、李、鄭，以及以此四家為首計程車林舊族。自科舉定製以來，哪一次進士科中榜者中沒有這四家子弟？”

聽到這四姓，就連武三思的臉色也隨之一變。

這四姓指的是四個家族，分別是博陵崔家、范陽盧家、清河李家、榮陽鄭家。這四個家族看似當朝不曾出什麼顯官，但若論樹大根深卻是當世無匹，實是天下公認的衣冠美族，世家中的世家。

魏晉南北朝時期，世族門閥勢力高漲，甚至到了一言之間興廢君王的地步。六朝入隋，再由隋入唐，直到如今的武周，雖然歷代統治者都在有意打壓門閥但畢竟時間太短，門閥的勢力，尤其是在民間的影響力又根深蒂固，是以這種打壓遠遠未竟全功。

甚至一直要到唐末隨著唐朝的滅亡，世族門閥才算退出歷史舞臺。

昔日王謝早已風流雲散，但這崔、盧、李、鄭四家卻完全的存活了下來，並一直存活到現在，而且還活的好好的，很滋潤。

關於四家的聲望之大，影響力之大，《責觀政要》卷七《禮樂》中有著很好的記載：

貞觀時天下以崔盧