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興八年秋，徙魯王劉永為甘陵王，梁王劉理為安平王，將兩個幼弟遠遠的逐到兩國交界之處，也看得出他強硬的手腕；他投降後在洛陽的一段表演為他博得了“全無心肝”的臭名，從此“扶不起的阿斗”的帽子就算牢牢地戴在了他的頭上。其實綜合前面各種蛛絲馬跡，再來看他“樂不思蜀”的故事，應該不難得出另一種結論。劉禪應付司馬昭的手段，若非大愚，就是大智。既然已經知道劉禪並不傻，那麼既然能夠騙得了司馬昭，他的心機和演技都是相當驚人的了。《漢晉春秋》載司馬昭聞聽“樂不思蜀”的回答後搖頭說：“人之無情，乃可至於是乎？雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”《三國志集解》針對此段評論道：“恐傳聞失實，不則養晦以自全耳”。此一評價實為允當。

但裝傻再好又能如何，就算是再精明的傻子，也不過是個亡國之君，白費了孔明的天縱奇才。

所以，不論如何，我也不要做那個扶不起的阿斗。我雖然已是阿斗，但我絕對不用人來扶，我需要輔助之人，但我必須要自己站起來！

這番念頭很久以來就在我腦中旋轉，但今天在聽高祖的故事時，竟然無比清晰的在腦中形成了，我似乎在茫茫大海中找到了一個燈塔。我的決心無比堅定。堅子劉邦可以成事，我劉阿斗為何不能！

這樣想著，我猛得站起，一腳把桌案踢翻，大喝起來。

多年後的諸葛喬身為大漢丞相，他退養林下之後，曾與人講起那時的情形，他道：“陛下以中人之姿，凜然獨立於亂世，北擊曹魏，東定孫吳，中興漢室，重堪乾坤，實乃人力，非為天授。餘年少時，曾為陛下侍讀，先生講至《漢書》高祖卷，陛下雙眸炯炯，有如電火，洞人腹心。忽掀案於地厲喝曰：‘男兒立世，當安天下，至太平，承祖業，澤萬民，豈可苟安殘喘，效冢中枯骨耶！’此後，餘乃心折歎服，立誓相佐，不敢使先父先帝專美於前。”

他們都以為我所說的冢中枯骨是那個被曹魏擺弄的傀儡獻帝，他們不知道，我所說的，是我自己！

PS：歷史上，涉及到太子劉禪應讀何類書籍的問題，蜀漢朝廷上下包括劉備、諸葛亮乃至群臣的意見，都表現出驚人的一致，都認為劉禪應讀務實有用之書。《三國志》注引《先主遺詔敕後主》記載，劉備教誨劉禪：“可讀《漢書》、《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”從經過精心選擇的書目看，儒家著作相對較少，但這並不說明不重視儒學。《三國志…孟光傳》載：“後進文士秘書郎郤正數從光諮訪，光問太子所習讀並其性情好尚。”孟光說：“今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然亦可力強致也。此儲君讀書，寧當效吾等竭力博識以待訪問，如博士探策講試以求爵位者邪！當務其急者。”此段記載說明了蜀漢的帝王之術，是“當務其急者”。在三國鼎立，強敵壓境，而蜀漢又國小勢弱的形勢下，雜用眾家之長，自是必然之舉。從諸葛亮的思想特點和劉禪讀書的類別看，所謂“通學”，除了儒學之外，還包括法家、兵家、縱橫家等諸子之學，也即蜀漢統治者所講求的務實的學問。

第十三章　劉升之

我是阿斗

第十三章劉升之

我飛起一腳，踢倒面前那張桌案，意氣風發的大喝：“男兒立世，當安天下，至太平，承祖業，澤萬民，豈可苟安殘喘，效冢中枯骨耶！”

老先生卻嘆了口氣。他從容的從把手頭的書簡收拾起來，然後轉過身子走出屋去。

我有些發傻，回顧四周，諸葛喬