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來，朝教宗躬身一禮。教宗指著他對朱濟世說，“他是耶穌會的路易。特里戈修士，曾經在馬尼拉擔任過教會學校校長，我想讓他協助你辦學。”　朱濟世側身朝特里戈修士微微一笑，“非常榮幸能得到您的幫助，修士。”　“我也一樣，”特里戈開口就是流利的中國官話，嘴角一勾，露出稍顯傲慢的笑容，“在馬尼拉，我有不少華裔學生，其中有些人的學習成績非常好，如果在歐洲完全可以進入大學繼續深造，我想他們可以成為濟世大學的第一批學生。”　“太好了，感謝您的幫助。”朱濟世笑了起來，同對方親切地握了下手。這時教宗做了個手勢，瑪麗亞。克萊門蒂娜便拉了下朱濟世，兩人一同向教宗告別，離開了宮殿。　“特里戈修士，我們為什麼要向這位中國的流浪王子提供幫助？”教宗目送兩人離開，忽然開口問那黑衣修士。　特里戈道“聖父，我們不是在幫助這位中國王子，而是在傳播主的福音。”　“哦？為什麼呢？”教宗不解道，“剛才他都不肯皈依天主。”他彷彿是自嘲地苦笑一聲，“就算他準備相信上帝，也必然是相信英國聖公會而不是羅馬大公教會，不是嗎？”　特里戈微笑道“正因為如此，我們才更應該將朱濟世是明朝皇室後裔的身份佈告與世。”　“為什麼呢？”　特里戈道“聖父，雖然明朝已經滅亡了200年，但是統治中國的韃靼王朝始終沒有將自己當成一箇中國王朝，因此中國人也一直沒有忘記明朝……反清復明的力量現在仍然存在於南中國。而滿清王朝對任何明朝後裔，都是非常忌憚的，如果他們知道英國和新教徒在背後支援朱濟世這個明朝後裔，一定會想方設法拉攏法國和羅馬公教會的。”

第七十六章　斯文欲東歸

新書，，　朱濟世是以朝見教宗的名義來羅馬的，因而在見過教宗之後，沒有再返回維泰博城堡，而是直接回了巴黎，住進了瑪麗亞。克萊門蒂娜安排的別墅當中，白斯文和韓四也住在那裡，另外，特里戈修士也和朱濟世一同回了巴黎，同樣住在瑪麗亞安排的別墅裡面。根據計劃，朱濟世將在巴黎等待伊莎貝爾，然後再去德意志聯邦遊歷一番。住了差不多一個多月，伊莎貝爾還沒有出現，一件和中國有關的事情卻先上了門。　他坐在屋子裡還想整理整理思緒，盤算自己這個說不清楚真假的大明皇裔將來到了香港之後該提出些什麼利國利民的主張。　一是民族國家理論，現在世界上比較成功的國家都是“民族國家”，凡是搞家國天下的，無論東西方都是弱國。所以無論滿清朝廷怎麼想，這個主張都必須要高高舉起，回頭找幾些馬志尼同志的書抄一抄、改一改就當自己的主義，呃，就叫朱濟世主義，聽上去很牛逼的樣子！當然，大清朝願不願意聽是一回事，朱大思想家宣傳不宣傳是另一碼事。　二是中學為體、西學為用，雖然歷史上好像對這套主張頗為不屑，但是恩格斯都說了，這個世界上哪兒有一下子就觸及根本的改革？後世天朝的改革開放不也是一步步來的？也沒有在一開始就把計劃經濟全都扔一邊兒直接上市場經濟啊？一個經濟改革都是如此，涉及到政治、經濟、軍事、思想的全面變革怎麼可能一步到位呢？　三是開國重商，這好像類似日本鬼子曾經走過的路子，現在正好拿了用一用。其實國門早就讓帝國主義用炮艦轟開了，再搞鎖國就不是鎖住別人