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數支小分隊去金州一帶活動，把女真人的注意力都吸引過來，方便毛文龍暗中行動。

二月中旬，在復州、金州、孤山等沿海地方出現了很多可疑的人，說他們可疑是因為他們衣服的顏色和款式很怪異，只有真正的蒙古人能認出這是喇嘛的裝束。漢人可能對喇嘛不感興趣但蒙古人對這些人很尊重，這些一群一群的喇嘛在海邊各處行走沒有遇到什麼阻礙，是因為現在這地方都被皇太極賞給歸順過來的蒙古人了。

不只是蒙古人崇尚喇嘛教連女真人也信奉，因為這跟民族的生活特性有關。以人的衣食住行來說，草原遊牧民族都在北方寒冷地帶，經常在草原上狂奔所以對衣服要求不高，節日裡唱歌跳舞的新衣服有兩套也就夠了，平時也就一件翻毛羊皮襖或者褂子，跟南方漢人一箱又一箱的沒法比。吃的東西和烹調手法也簡單，牛羊肉是主要吃食燒烤一下那起來就啃，不像漢人盤子是盤子碗是碗吃了飯還要洗半天。

住的東西就更方便了，兩頂帳篷就能解決一家人的居住問題而且可以隨時搬家，漢人修了房輕易不拆就像落地生了根，要漢人像遊牧民族那樣經常搬家會折騰死人。行的方面草原民族是人人有馬騎，有速度省體力而且還方便，漢人靠雙腳走路累人想騎馬坐車得花錢，這也比不過遊牧民族。總的一比較就會發現遊牧民族的生活簡單輕鬆，相比之下農耕民族雜事太多因此活得太累。

因為事情多所以漢人對神仙之類的並不特別相信，大家一般只信自己的雙手，只有在空閒得很或者沒辦法把握自己命運了才求神拜佛。遊牧民族不一樣他們放牧時就很清閒，把牛羊馬匹往草原上一撒，自己就可以躺在青草上聞著花香聽著流水聲，仰起頭就可以看見天上的藍天白雲，這情景會讓人感到心曠神怡。心曠神怡久了也會很寂寞，這時候就會想我是誰從哪裡來到哪裡去等哲學問題，想不通聽人解釋就會相信宗教的宣傳。

在遊牧民族信的宗教中很多人都相信藏傳佛教也就是人們常說的喇嘛教，其中黃教的轉世之說深得普通人的青睞，因為黃教說的轉世讓人看到永生的希望。人都是有生有死沒有辦法抗拒，當年成吉思汗想永生相通道教曾經召見全真教的丘處機問長生之道，問題在於丘處機也沒有一直活著不死。黃教的轉世之說就是說無論你現在是什麼處境，只要你相信佛祖的力量下輩子會以另外一種身份活著，如果你修煉得法還能有一些今生的記憶，這就相當於部分永生了。

因為知道蒙古人對喇嘛的尊重，所以明軍方面就派了很多知道點喇嘛習俗的人，其中就有些原來在草原上四處打探訊息的錦衣衛，現在他們歸劉僑管這次被袁崇煥要了過去。這些人幾個一組在海邊遊逛，一般人都以為他們是要到哪家去做法事，誰知道他們是在找馬找牛羊。明軍知道牛羊馬匹是蒙古人的全部，如果找到那些畜牲能偷就偷偷不了就宰，這樣就能成功把蒙古人激怒，也許會製造點動靜出來。

卻說這天有兩個錦衣衛打扮的喇嘛順著復州河來到一處山凹裡，因為外面剛剛二月初草還沒長青天也比較冷，到處都沒有見到大規模的牲畜群。跟人一打聽才知道進冬後牛馬都進了山在山凹裡避風吃囤積的乾草，要外面地上長青草了才趕出來長膘配對好秋天下崽。兩人順著河一路向裡走，拐了兩個彎進到一個小山口就聞到牛馬糞便的騷味，兩人相視一笑繼續向裡走，在裡面真發現有大片的牲畜棚關著眾多的牛馬。

到了近處發現旁邊的小屋子在冒煙，估計看管的人在裡面煮飯吃，正猶豫間就有眼尖的人看見他們來了，開門出來警惕地問他們有什麼事。一年多以前毛文龍曾經派人到這一帶搗亂過，受過損失的蒙古人一說起當年的事還憤憤不平，如果不是見他們是兩個喇嘛可能早就把他們推搡走了。見兩人沒有帶什麼刀劍之類的利器，替蒙古人看馬的幾個人放下心來，不