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？也是杜子騰前輩教你的嗎？”

“嗯！當年，我聽杜子騰說過好多關於他自己闖蕩三界的故事，所以我就知道了。”

“哦！這樣啊！”麻依依想了想，隨口問道：“三哥，那剛才你為什麼要上樹啊？為什麼上樹就沒事了呢？”

麻依依很好奇，不知道張三這麼做的原因。

“呵呵，石頭，泥土，都屬於土，五行相生相剋，木可以克土，我們上樹，石頭再怎麼作怪，我們也不會有事，到最後就只剩下一個通幽幻象，被妹子你一聲純淨的佛號給一掃而空了。”

“真是沒想到，妹子你要就不出手，要就一鳴驚人啊！”

“三哥，你別取笑我了。”麻依依覺得，自己並沒有出什麼力，只是打了聲佛號，運氣好罷了。

頓了下，麻依依問道：“那三哥，我們現在該怎麼辦？不能總在樹上待著吧！”

張三想了想，說道：“我們還是就在這待著好了，以不變應萬變。每天四次地煞劫，今天才三次，應該還有一次才對。”

“可是，誰知道還有一次什麼時候來啊？”

“哎！要是能遇上像不瘋大師那樣能掐會算的高人，那就好了。”

“與其求人，不如自力更生。”

張三心中一動，對麻依依說道：“測算之術，也不是什麼了不起的高明法術，只要找到竅門，誰都可以學會。妹子，你想不想學？”

“呃！三哥，你會嗎？”

麻依依疑惑的看著張三，心想三哥你自己如果會，為什麼不自己算呢？還說出來讓我學，這到底是什麼意思啊？

張三尷尬的笑了笑：“妹子，不瞞你說，我是知道測算之術，但我這性格，實在是不喜歡學這東西，太煩了，要慢慢的演算，我情願去練功，也不要學這個煩人的東西。”

“原來是這樣啊！那三哥你教我吧，我來學學看。”麻依依倒是興趣十足。

“好！”張三痛快的應了一聲。

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我們通常所說的算命術即星命術。在當今社會中，因為受多年的無神論及唯物論等主流思想的教育，很多人以為算命是古代文化遺產中的糙粕，是古人受統治者宣揚的有神論思想的愚弄。其實這只是對星命術片面的看法。因為他們並不瞭解星命術的根本及原理。星命術通常會被認為是一種由算命先生依一定的神秘理論推算他人命運、人生的辦法。其實是星命術的內涵遠不止於此。先，星命術是古人的科學。古代人們沒有現代的科學理論及技術條件，面對宇宙，他們看到了日、月、星辰、山川、河流，只能展開豐富的想象探索其奧秘，並將他們所知、所感、所想與變化莫測，難以予知的人生相聯絡，於是產生了星命術。應該說星命術是古人探索世界，探索人生的科學，是一門學問。

其次，星命術是古人的哲學。世界觀和人生觀是哲學中的根本問題。而星命術正是古人對這些問題的回答。有趣的是他們能將現代哲學派別中的對立思想統一集結在一種學說之中。如他們認為世界是由金、木、水、火、土五行構成體現了唯物論，而相命術本身又是以人的命運由上天安排的唯心論，陰陽學說體現了辨證法，而各安天命顯然體現了形而上學的思想。有些哲學問題，現在我們仍在爭論，所以星命術中孕育哲學觀點對我們解決或弄清這些問題至今還是有利用價值的。

最後，算命術與古代的藝術展密切相關。正象遠古的祭祀或求神儀式後來演變成了舞蹈，或象風水術展了古代建築學及景觀的審美學一樣，星命術也對文化藝術中某些門類有重大影響。從算命學的展史我們可以知道，歷代文人墨客許多都是星命術的崇拜者及精通者。星命術對他們的影響是多方面的。先是心理方面，孔夫子就說過“生