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類文明史上找不出第二例的男性對女性的集體奴役、集體性施暴。那些女人屈辱地活著，她們只是洩慾的容器，這也是世界婦女史上最為慘痛的一頁記錄。東方的慰安婦制與西方納粹的屠猶，是法西斯背離人性的妄念和行為，是二十世紀踐踏文明世界的罪惡又下流的兩大罪狀，而尤以慰安婦這種完全違反人類兩性倫理的*制，給受害民族心理層面和人類心靈帶來恥辱的深重，它遠遠超越了人類的道德底線，它使人們反思，我們的人性究竟離*還有幾米？

這些受害的女人，即使苟活，也多是嫁給鄉村或城市裡的邊緣人，或是殘疾或是年齡大的死掉女人的或好吃懶做的遊手好閒者，她們的一切，都在日本人的醜陋裡崩潰了、毀滅了。　電子書　分享網站

無望的正義（7）

四

一九九六年七月，劉面換到日本出庭，這是她第一次出庭，律師在中國曾和她一起練習三次，到日本又反覆練習，直到開庭那天，最後她不耐煩了，同一個問題要問幾遍啊？我想，這不是不耐煩，是每次的回答，就讓劉面換又重回那被侮辱和被損害的地獄裡一次。

然而讓人想不到在法庭上，雖然她泣不成聲，但在律師的鼓勵下，她帶著陳述書無法表達的悲痛和哀傷做的陳述，氣勢壓倒了法庭。後來劉面換作為倖存者在加拿大首都渥太華的國會山出席聽證會，令不少人淚灑當場。

但最後，日本法庭以國家無答責，而使這些被侮辱被損害的靈魂敗訴，茫茫十年，劉面換曾到日本數次，作為一個年近八十的老婆婆，她到曾給她無數夢靨的國土，她的內在的痛和堅韌，非是一般人所能比擬。

第一次劉面換到日本的時候，她的陳述書上的名字是“劉面換”，但是身份證明卻是“劉面煥”，煥發的煥，有熟知中國情況的人說，人名不會用“換”，律師團以為是錯誤地把“煥”寫成“換”，於是就向法院申請將原告的名字改過來。但後來知道劉面換的鄉村風俗和父母的希望特意用“換”，表達對女兒的愛意時，這些日本律師為自己的粗疏感到羞愧，一再道歉。

在日本法庭講述時，郭喜翠不講受害的核心部分，律師也問不出來，只是說被強暴“身體極度變壞”，然而誰知郭喜翠突然說出了這樣的一句話：“在許多日本兵面前，我的下半身被切了！”

在法庭詢問之前的準備中，她從來沒提過這件事。有些慌亂的律師忙問：“你所指不是腿，而是難為情的地方，對嗎？”就是在法庭上郭喜翠初次公開了*被切的事實。傷口未做處理而化膿，她動彈不得，最終被放回家。後來才知道，所謂“被切了”，實際上是日本兵將兩腿強行拉開，*被撕裂了。像這樣具有震撼力的事實，如果不是她自己想說，任是誰也問不出來的。

在日本國土上，這些普通的中國鄉村的老婆婆，以自己的屈辱喚起人類對自己曾犯下的罪能有所反省，正義、懺悔、尊嚴、平等、良知、同情，這一切不只屬於某一部分人和某一種族，它應該是我們人類生活的一部分，在我們的現實關懷之中。

人們說文章寫作，最困難的莫過於寫對話，沒有描述，沒有渲染，絢爛歸於平淡，但我們從一篇法庭證言裡，能感受到一些什麼呢？這是一個跨時空的對苦難的追憶和追尋，裡面膿血斑斕，下面就以劉面換婆婆在日本的法庭證言立此存照：

時　間：一九九六年七月十九日上午十一時

地　點：日本東京地方法院民事一○三號*庭

審判長：你到日本法院想說些什麼？

劉面換：我是作為中國人的戰爭被害者到這裡有話要講，我要讓日本的年輕人聽聽日本軍隊幹了些什麼壞事，想在這個法院打壞蛋！

審判長：你怎樣知道來了日軍？

劉面換：服裝和帽