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樣兒。

老孃可是孫猴子轉世，早就看你個水落石出，哼哼，你身上有幾根毛還能騙的過我的法眼？冷笑話！

我清了清嗓子，彷彿宣讀人權宣言一樣，神聖！不可侵犯！

“陛下，你可知道這法門寺，嗯，這無憂王寺乃是護國真身寶塔寺廟？”

“朕不知。”

肺話！

你要是知道，老孃現在還能杵在這兒給你背歷史！以知興替？

“傾愛的陛下，請您聽臣妾仔細說來……”

一個男人——帶你重溫舊夢

☆、02　第二卷　情差大臣　040　第四十章　多少樓臺煙雨中

偉大領袖釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利，公元前三世紀，阿育王統一天竺國後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。

敝國有十九處，法門寺為第五處。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。

供養佛指舍利。

每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。

據史載“三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。

送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。

前朝諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。

因此佛塔被譽為“護國真身寶塔”。

所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城。

皇宮瞻仰。

當時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做“無礙檀施”。

迎請佛骨的儀仗車馬由甲冑鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。

長安城內各街用綢緞結紮各種綵樓。

皇帝陛下，百官士眾則沿街禮拜迎候。

佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。

文武百官和豪族鉅富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有人斷臂截指以示虔誠。

其□發現4枚舍利。

其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的佛指舍利。

這三枚都屬於“影骨”，和“靈骨”放置在一起是為了保護後者。

“靈骨”色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑑定，這一枚就是真身佛骨。

法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。

法門寺整體造型體現了佛教的儀式特點、基本理念和人類追求世界和平的基本意願，用以表現佛教的宇宙觀、教義、教理等，突出法門寺佛祖真身指骨的神聖形象。

合十舍利塔分地面及地宮部分，地面部分內設佛教三身佛（即：法、報、化三身）各方菩薩、四大天王等佛教文化景觀造型。

而佛祖真身舍利就存放於舍利塔地宮中廳，舍利是梵文音譯，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。

法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。

佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。

當佛教徒再也無法向佛祖本人頂禮膜拜的時候，便把其虔誠之心轉向了佛祖遺存的舍利。

這樣，舍利便被賦予了神聖無比的涵義，天道酬勤，海內昇平。

中國佛教藝術的飛躍發展，是在兩晉南北朝時期。

這是中國社會大動盪大變革的時