第八百五十章 邪佞錄(第1/2頁)

“諸葛孔明擅治國，六出祁山而無功，一生從無大勝，何以位列武廟？”杜寬、張斅等文人更想把諸葛亮拉入自己的陣營。

衛瓘道：“猇亭之敗，蜀漢精銳盡失，危在旦夕，孔明收拾山河，重振旗鼓，以蜀國一州之力，進伐大國，逼司馬懿固守而不敢出，何為大勝？”

諸葛亮治國的才能無人質疑。

但戰績上有人說三道四，楊崢記得後世也是如此。

若是看看諸葛亮的對手，就不會有這個質疑了。

曹真、張郃、司馬懿，全都是名震天下的人物。

前兩個只能算是名將，但後面的司馬懿可不是普通人物，一生十戰，七勝兩平一敗，做人又忍又穩，出手狠、準、毒辣。

只在諸葛亮手中兩平一敗。

再換個參照物，郭淮一生戰功赫赫，單獨面對諸葛亮時，被打的丟盔卸甲。

“諸葛孔明既入文廟，也入武廟！”楊崢一錘定音。

放眼華夏，比他會打的，沒有他的治國之能，比他會治國的，沒他品行高。

尤其是經歷了司馬家一系列的騷操作之後，華夏需要一個精神楷模。

司馬家三代經營，處心積慮，諸葛亮大權在手，卻鞠躬盡瘁死而後已，完全對得起歷代對他的褒揚。

而司馬家造成的秩序崩壞，以及道德滑坡，信任危機，對華夏貽害無窮。

楊崢一句話就結束了爭論。

李密、陳壽一干蜀中官員大喜。

文廟六十四人，武廟也是六十四人。

人選確定之後，楊崢帶著文武百官前去拜祭。

禁衛在前開道，鑼鼓居中隨行，旌旗如雲，車駕如河。

文武百官異常肅穆。

楊崢也是穿上了全身行頭，玉製十二旒，錦繡玄色冕服，蔽膝、佩綬、赤舄，僵硬的坐在六匹白馬拉動的御輦上。

楊崢一絲不苟的完成所有儀式。

越是隆重，就越能體現大秦對二廟的重視。

一個沒有英雄的民族是可憐的，但一個忘記英雄的民族更為可悲。

弄完一切之後，楊崢還下令編纂《邪佞錄》，從春秋時的伯嚭、易牙，到郭開、趙高、中行說，再到王莽、董卓、司馬懿、司馬師、司馬昭、司馬炎、賈充、王沉、成濟等等。

將他們徹底釘在歷史的恥辱柱上。

其中溫縣司馬氏、平陽賈氏兩族被定為“醜類”，只要大秦存在一日，這兩族便要受天下人唾罵一天。

司馬防和賈逵被牽連著遭受無妄之災。

不過沒辦法，誰叫他們生出這樣的後代？

百姓聽了這麼多年的評書，對司馬家和賈充恨之入骨，每年三月十五驚蟄日，也就是《邪佞錄》問世的那一天，會成群結隊的唾罵司馬家、賈充的跪像。

而這一天，也逐漸變成了大秦的習俗，被百姓稱作“去邪節”。

這一招才是真正擊在士族的軟肋上。

士族之所以有這麼大的勢力，除了土地人口，還有數代經營的名聲。

一個大士族的形成，首先是出了大人物。

荀氏是荀子後人，其後除了荀氏三傑，接著荀氏八龍。

太原王氏出了王允、王凌、王昶，東海王氏出了王朗、王肅，琅琊王氏出了王祥，歷史上又出王導、王敦……

諸葛氏、羊氏、杜氏、韋氏全都是如此。

士族與名聲捆綁在一起。

有了《邪佞錄》，朝廷就相當於捏著士族的命根子，是制約士族非常有效的手段。

名聲臭了，也就意味著在大秦混不下去了。

有鎮撫司的錦衣衛在，士族在楊崢面前根本沒有秘密。