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那些泰西人包藏禍心，為什麼皇上不把他們都抓起來或者趕走呢？”

天啟說：“他們也不僅僅是傳教，還有很多有用的新知識要在大明傳播，這些新知識確實有用，所以朕也不好把事做絕，只是叫魏忠賢緊緊地盯著他們。”

皇后笑道：“魏忠賢一貫會搞些陰謀詭計，用他對付這些泰西人應該是人盡其用。”

馮思琴這時候說：“既然這些泰西人有用，皇上完全可以讓他們在全國傳教，只要他們不造反就不會有問題，就像天下的寺廟道觀一樣替百姓做點事也行。”

天啟搖頭說：“這些洋和尚跟我們中土的和尚道士不一樣，他們沒有平等意識做不到跟其它宗教和平相處，在他們眼裡只有天主教才是真正的正教，其他的人都是異教徒不能上天堂。假如他們只是這點小毛病朕也能忍，問題在於他們不但要教民信教，還要教民聽從他們那裡的什麼教皇的意思，這問題就大了。從三皇五帝開始歷朝歷代還沒有哪個帝王能允許活著的偶像存在，就算後來倍受尊敬的孔夫子，當他活著時也是倍受排擠和打壓。”

馮思琴說：“既然如此皇上防著他們點也是應該的，你開始把天下說成是三部分人的，說這樣就可以發動百姓真心替朝廷做事，這又是怎麼一個說法？臣妾怎麼不明白呢？”

天啟說：“這天下人有很多種，但最多的也最應該改變的有兩種，一種就是不安份的人，像秦朝時的陳勝、項羽，唐之黃巢後周之趙匡胤，三國之魏延宋之宋江，這些人都是不安份的人。陳勝替別人種田時就懷著鴻鵠之志，就算後來沒有遇大雨失期他說不準也會造反，項羽更是看見秦始皇就說出要取而代之的真實想法，黃巢的菊花詩和宋江寫的反詩都暴露出其感到不平的憤慨，魏延作為將領去考慮統帥該考慮的問題，都是不安份的表現是不安份的人。”

見皇后和馮思琴不住點頭，天啟繼續說道：“不安份的人是一種，第二種人就是從不把自己當主人的人，在他們眼中所有義務都跟他們無關，哪怕是天要垮下來了他們也會覺得有高個子頂著。這樣的人也許是受到不公平對待對社會感到極度失望，當有災禍來臨時說不準心中還會暗暗感到高興和期待。史記中《曹劌論戰》中說當敵人即將侵略而曹劌要去給魯國國君獻計獻策時，很多人勸他別去，說這些事是吃肉的官員考慮的事，這些勸說者就是第二種人。”

馮思琴說：“這樣的人確實很多，不過皇上把天下分成三部分所有他們就會有所改變嗎？”

天啟說：“大明開國以來就是君與士大夫共治天下，如果不是讀書人就不會把自己當成國家的主人。敵人來了時百姓可以給敵人帶路，因為敵人給他們糧食銀兩，這就是典型的有奶便是娘，更有可恨者為了私利走私糧食通敵資敵，這都是不把自己當主人的原因。在以前他們沒有地位，假如朕說這天下他們也有份，而且會讓他們感受到他們的意見會得到重視，他們也可以參與治理國家，包括讀書人在內的所有人都是平等和公平的，是不是那樣的人會少很多呢？”

馮思琴聽了想了想笑著說：“國家大事我們本不該多問，只是因為擔心皇上大病初癒被某個問題纏上不利於身體健康，既然皇上是真正關心國事臣妾就放心了，皇上多跟大臣們商議才是正理，只是要注意身體不要累著。”

天啟聽了馮思琴的話輕輕點頭，端起一杯茶慢慢地喝著，皇后聽了也放下心來暗暗同意，誰知道馮思琴接著說道：“臣妾心中有句話不吐不快已經很久了，今天就藉此機會說出來請皇上不要怪罪。既然皇上說要讓所有人都得到重視和感到平等，那麼為什麼把臣妾和張美人的兒子被有意混淆？像劉貴人、衛貴人她們都知道自己的親生兒子或者女兒是誰，只有臣妾和張美人不知道，這能說是公平和尊重嗎？”

天啟早知道自己