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些教民說出來的。他們說什麼幾千年前泰西就開始推選城主，如果大家對城主不滿意還可以罷免他，說這是天主的意思。”

天啟哼了一聲說：“天下好多事都是這樣，外人的進攻並不可怕，內部出了壞了良心的二鬼子才是最可怕的。”

高攀龍說：“泰西人有野心畢竟根底淺翻不起大lang，因為朝廷現在需要他們所以暫時不想把他們連根剷除，實在鬧得不像話了讓我們抓住把柄，狠狠敲打幾下也能平息事態。現在最關鍵的是漕幫、鹽幫等幫會，他們才是最不安定的因素，普通百姓有意見也是忠於皇上的，但這些幫會的人最忠的不是皇上而是另有其人，皇上不得不防啊！”

聽了這幾個人的話，天啟心中有了一個初步認識，就是地方推選官員的提法監政院幾位都沒有意見。信王是想抽身出來讓給高明之人，身體是一個原因還有一個就是現在的總理大臣也沒多大意思，還不如專心主持監政院，位高權重責任輕才是當官的真趣所在。高潘龍肯定願意官員由推選產生，東林黨曾經提過一個口號就是選首輔，他只是擔心事情最後不受控制，所以要天啟注意那些幫會。

天啟對高攀龍說：“幫會的事你們不必操心，孫先生已經說了留趙率教在南京專門留意那些人，順便改造他們成為忠於朝廷的良民。高大人開始說楊漣去了南直隸，讓他注意一下包括泰西人在內的宗教勢力，唐朝和南北朝時期和尚很是威風，本朝世宗皇帝當年不也被道士迷惑了嗎？這些人在平時看不出有什麼危害，但是這種影響比較深遠容易被百姓接受。”

高攀龍說：“皇上說得有理，不過在宗教事務上不能完全取締而要控制利用，畢竟還是要讓老百姓有個敬畏之心。一般的守法良民敬畏法律和官府，那些膽大妄為之徒不畏眼前但很多畏懼來世，宗教的來世今生說法還是有一定穩定社會安定的效果。臣的意思是無論是佛教道教還是泰西人信的天主教，要祭要拜都必須在固定場所，就是說只能廟裡道觀裡還有教堂裡，超出這些範圍還要宣傳他們那一套，就給他們定罪。”

這時候久未說話的徐光啟說道：“前一陣為了個小事跟龍華民商談，閒談中說起哈密以西吐魯番一帶的畏兀兒人不吃豬肉信奉真主，臣問龍華民畏兀兒人信的真主是不是也是耶穌，龍華民說畏兀兒人信的真主跟天主教信的天主不一樣。臣後來才明白信天主和信真主的跟我大明百姓不一樣，大明的百姓有的信佛有的通道還有的信鬼，無論信什麼走在一起也不會有多大矛盾，但是信天主的和信真主的在一起就勢同水火，據說他們曾經打過大仗打了好幾百年。”

大家見徐光啟突然說起西邊畏兀兒人的事，都覺得有些奇怪於是都看著他，徐光啟點了點頭接著說道：“臣在想這些人為什麼會為了信奉的神靈不同而打仗？後來才知道他們都認為對方是異教徒要攻之而後快。信奉神靈都到了要互相攻擊的地步，說明已經痴迷到何等境地，這樣的人怎麼會忠於皇上忠於朝廷呢？開始高大人說幫會中人第一個效忠的不是皇上，但那些人都是暫時的不足為慮，信奉真主和天主的人其子孫後代都會先忠於別人，這才是大患啊！”

徐光啟是入了教的深知教義，現在連他都這麼說可見確實是如此，天啟說：“女真人信奉薩滿教，蒙古人信奉佛教不過跟大明不同，分為什麼紅教白教和花教，大明本身有佛教道教現在又多了個天主教。所謂信教就是把人對朝廷對國家最忠的忠心分到其它地方去了，這確實是個事情要考慮周全。開始高大人提