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頃刻化為黑煙，散盡不見。囚其妻，械手足，充發黑雲山羅剎神處充當苦差。命原差送婦還陽。女驚而醒。

從此，朱婦安然，仍回夫家，生二子一女，至今猶存。鬼所云“擔糞週四”者，其鄰也。問之，曰：“果然可疑，我某日擔空桶歸，壓肩甚重。”

呂蒙塗臉

湖北秀才鍾某，唐太史赤子之表戚也。將赴秋試，夢文昌神召，跪殿下。不發一言，但呼之近前，取筆向硯上蘸極濃墨塗其臉幾滿。大驚而醒，慮有汙卷之事，意忽忽不樂。隨入場，倦，在號簷中假寐。見有偉丈夫掀其號簾，長髯綠袍，乃關帝也。罵曰：“呂蒙老賊！你道塗抹面孔，我便不認得你麼！”言畢不見，鍾方悟前生是呂蒙，心甚惶悚。是年，獲雋。後十年，選山西解梁知縣。到任三日，往謁武廟，一拜不起。家人視之，業已死矣。

鄭細九

揚州名奴，多以細稱。細九者，商人鄭氏奴也。鄭家主母病革，忽蘇，矍然而起，曰：“事大可笑。我死何妨，不應託生於細九家為兒，以故我魂已出戶，到半途得此訊息，將送我者打脫而返。”言畢，道“口喝”，索青菜湯。家人煮之。咽少許，仍僕於床，瞑目而逝。須叟，鄭細九來報，家中產一兒，口含菜葉，啼聲甚厲。嗣後，鄭氏頗加恩養，不敢以奴產子待也。

替鬼做媒

江浦南鄉有女張氏，嫁陳某，七年而寡，日食不周，改適張姓。張亦喪妻七年，作媒者以為天緣巧合。婚甫半月，張之前夫附魂妻身曰：“汝太無良！竟不替我守節，轉嫁庸奴！”以手自批其頰。張家人為燒紙錢，再三勸慰，作厲如故。未幾，張之前妻又附魂於其夫之身，罵曰：“汝太薄情！但知有新人，不知有舊人！”亦以手自擊撞。舉家驚惶。

適其時原作媒者秦某在旁，戲曰：“我從前既替活人作媒，我今日何妨替死鬼作媒。陳某既在此索妻，汝又在此索夫，何不彼此交配而退；則陰間不寂寞，而兩家活夫妻亦平安矣。何必在此吵鬧耶？”張面作羞縮狀，曰：“我亦有此意，但我貌醜，未知陳某肯要我否？我不便自言。先生既有此好意，即求先生一說，何如？”秦乃向兩處通陳，俱唯唯。忽又笑曰：“此事極好，但我輩雖鬼，不可野合，為群鬼所輕。必須媒人替我剪紙人作輿從，具鑼鼓音樂，擺酒席，送合歡杯，使男女二人成禮而退，我輩才去。”張家如其言，從此，兩人之身安然無恙。鄉鄰哄傳某村替鬼做媒，替鬼做親。

鬼有三技過此鬼道乃窮

蔡魏公孝廉常言：“鬼有三技：一迷二遮三嚇。”或問：“三技云何？”曰：我表弟呂某，松江廩生，性豪放，自號豁達先生。嘗過泖湖西鄉，天漸黑，見婦人面施粉黛，貿貿然持繩索而奔。望見呂，走避大樹下，而所持繩則遺墜地上。呂取觀，乃一條草索。嗅之，有陰霾之氣。心知為縊死鬼。取藏懷中，徑向前行。其女出樹中，往前遮攔，左行則左攔，右行則右攔。呂心知俗所稱‘鬼打牆’是也，直衝而行。鬼無奈何，長嘯一聲，變作披髮流血狀，伸舌尺許，向之跳躍。呂曰：“‘汝前之塗眉畫粉，迷我也；向前阻拒，遮我也；今作此惡狀，嚇我也。三技畢矣，我總不怕，想無他技可施。爾亦知我素名豁達先生乎？’鬼仍復原形跪地曰：‘我城中施姓女子，與夫口角，一時短見自縊。今聞泖東某家婦亦與其夫不睦，故我往取替代。不料半路被先生截住，又將我繩奪去。我實在計窮，只求先生超生。’呂問：‘作何超法？’曰：‘替我告知城中施家，作道場，請高僧，多念《往生咒》，我便可託生。’呂笑曰：‘我即高僧也。我有《往生咒》，為汝一通。’即高唱曰：‘好大世界，無遮無礙。死去生來，有何替代？要走便走，豈不爽快！’鬼聽畢，恍然大悟，伏地再拜，奔趨而去。”后土人云：此處向不平靜，自豁達先生過後，永無為祟者。