第34章 青樓講經(第2/3頁)

子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。......故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。”

老長的一段經文，又非常拗口的發音從小和尚口中緩緩流出，楊帆聽得非常難受，好不容易等他說完了，就問道：“你給我解釋一下，我聽不明白。”

玄智嘿嘿一笑，不以為意，你以為誰都能聽到懂的嗎？不懂才是正常的，懂才是不正常的好嗎？

他解釋道：“經文的意思是：以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。它的本質是空，而非實體的存在。

肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別；而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。

......感受，思想，意志，心識，同樣也是如此。

......所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。

......所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙；因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。

過去，現在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。......”

楊帆實在是受不了啦，連忙喊道：“停停停，你這是在背書吧？都不知道你在說什麼，你說一切都是空，肉體以及一切的物質現象，都不是真實的存在，那你證明給我看，人是透過感官認識外在事物，你卻說感官與思想都不是真實的存在，那你告訴我什麼才是真實的存在？敵人刀斧加身，都快砍下你的頭了，你難道也認為這是空的？你這是駝鳥的想法吧？”

玄智摸了摸小光頭，納悶道：“什麼是駝鳥？”

楊帆都被他氣笑了，不耐煩地道：“總之不是什麼好鳥，我這是在打比喻好嗎，你別岔開題，快說。”

他又補充了一句，“你就著重說說‘色即是空，空即是色。’到底是個啥意思就好了，別的不用囉嗦。”

他只對這一句有點敏感，總感覺會對他有些幫助，至於其他那些亂七八糟的糊弄人的話一點都不感興趣。

玄智剛才就是按經書的譯文來解說的，不對，是背的，他自然不懂更高深的解法，楊帆所問，他也答不出來，不過他也曾問過自己的師傅‘色即是空，空即是色。’是什麼意思。

師傅有跟他做過一番解釋，他想了想，就說道：“要想理解什麼叫‘色即是空，空即是色。’首先就得理解什麼是‘色’，‘色’是指一切事物的外在表相，你所接受到的一切外在事物的資訊就是色，比如說，我們面前這一壺酒，你看到了它的外觀、顏色，摸到了它的質感與溫度，還嚐到了它的味道，這些資訊的集合組成了這壺酒，這就是色，你能感受到的一切外在事物的表相都是色，而它的內在卻是空。

你想想，身為表相的色因為什麼而存在？是因為它的存在所以存在嗎？不是的，是因為你的感受而存在，所以才說它的本質就是空。

再比如說，一個盲人，在他的世界裡只有聲音，沒有我們所看到的種種五顏六色的表象，他的資訊集就是聲音，所有東西在他的耳朵裡就只有聲音，他從來就不知道光是什麼，那不是空是什麼？

臺上的美女也如是，她們不外乎是