第818章 太平道國立(第1/2頁)

同一時刻，漢軍整體性比較放鬆，可是白蓮教特別是白蓮教的湖州府，此時的都城已經正式更名聖京。

聖京城外，此時已經完全戒嚴。

而祭天之處，更是被大軍所包圍，確保祭天完成。

對於這次祭天，大乾派遣了所謂的殺手前去搗亂，無一例外都被活活按死。

這一天的白蓮教，戰鬥力空前強大，或者說這一個時間段的白蓮教戰鬥力都很強大。

隨著隆重的祭天儀式已經完成，李天王正式登基稱帝，建太平道國，稱大皇帝，以國號紀年。

登基當天，尊白蓮教為國教，並頒佈《道國田畝制度》。

《道國田畝制度》的基本內容，便是參考了漢軍的土地政策，同時參考了白蓮教的教義和儒家的大同之法，定一切土地和財富都屬於大皇帝所有。

提出‘凡天下田，天下人同耕’，‘無處不均勻，無人不飽暖’，‘有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使’。

然後將每畝土地按每年產量的多少，分為上、中、下三級。

定其田一畝，早晚兩季可出六百斤者為上田；可出四百斤者為中田；可出兩百斤者為下田；。

接著好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數量的土地，15歲以下的減半。

又定村莊需建立聖庫，規定‘天下人人不受私，物物歸上主’。

也就是說每戶留足口糧，其餘歸聖庫。

具體便是凡當收成時，除足其家每人所食可接新谷外，餘則歸聖庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。

同時規定了各家遇有婚喪嫁娶和生育等事，按規定費用到‘聖庫’領取；鰥寡孤獨殘廢等喪失勞動能力的人，也由‘聖庫’開支撫養。

另外農民除了耕種，還要利用農閒時間飼養豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、製作陶器、木活、打石等家庭副業和手工業生產。

不僅如此，還參照了漢軍的民兵制度，規定每家出一人為兵，設有伍長、什長、卒長。

改組護教軍為護國軍，護法軍為天軍。

當然，這只是換了一個名號，並未大動干戈，只是瘋狂擴充護國軍的兵力人數罷了。

參照白蓮教現如今治下人口，規定凡天下每一夫有妻子女三、四口，或五、六、七、八、九口，則出一人為兵，因此僅護國軍的兵力便可激增至五六百萬。

同時，《道國田畝制度》還廢除了四書五經，也就是說改組科舉制度。

規定凡縣一級以上的官員，一般都由天軍將領擔任，地方鄉官由當地的信徒選舉，‘凡天下每歲一舉，以補諸官之缺’。

同時規定鄉官如有貪汙不法的，信徒可以檢舉揭發，隨時革退。

允許婦女參與軍政，禁止把婦女當作商品的買賣婚姻。

規定‘天下婚姻不論財’，也就是男女可以自由戀愛，男女結婚道國會頒發‘合揮’，上面登記著結婚人的姓名、年歲、籍貫等專案，還需蓋有龍鳳圖章。

最後規定凡天下諸官，每旬依職份虔誠設牲饌莫祭禮拜，頌讚無生老母、大皇帝，講聖書，有敢怠慢者黜為農。

伴隨著一聲“欽此”，這《道國田畝制度》當天就被頒佈。

而《道國田畝制度》的頒佈，別說天下譁然不譁然了，就連白蓮教，不對，應該是太平道國內的地主、豪強和士子們，都因此譁然。

對地主豪強們來說，土地是他們的命根子，如此政策，是要掘了他們的根。

對士子們來說，四書五經全部被廢，需要學習白蓮教的聖書，同時當官也只能依靠所謂的信徒選拔，走到縣以及還需要成為軍中將領。