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的是佛理論，西遊記第十一回說他：自幼為僧，一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。

這至少可以說明唐僧的本職工作、業務能力都是不錯的。但世俗的經驗告訴我們：幹一行精一行（外在行為），幹一行厭一行（內在心理）。

任何一個人，從事任何一個行業，只要你熬的時間夠長，那麼，在外人看來，你就是這方面的專家！你就是這方面的內行！同時，也正因為你熬的時間長了，你的懷疑心、厭煩心就會越來越重。

唐僧做和尚的時間長了，稱他為聖僧的人自然會越來越多，可他究竟有沒有對自己的信仰懷疑過？動搖過？

在烏雞國的時候，一天晚上，三藏道：“徒弟們走路辛苦，先去睡下，等我把這卷經來唸一念。”行者道：“師父差了，你自幼出家，做了和尚，小時的經文，那本不熟？。。。”三藏道：“我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時的經文恐怕生了。幸今夜得閒，等我溫習溫習。”

這也從側面說明唐僧的基本功不太紮實，自上路以來，修行其實很少。談到修行，唐僧並沒有什麼修行，我們所能看到的，他只是在要趕路，要取經，要成佛。

大家看西遊記，總是讚揚唐僧不畏艱險戰勝困難，這一點不假，尤其對他這個先天膽小，到最後還在驚呼“大王饒命”的人來說，更是難能可貴！然而，殊不知這種抗爭精神，正是佛家所反對的！

佛家講放下，無執，無慾，無求，唐僧做到了嗎？若真的做到了，他就該靜心清修，而不該去取經！

第六十四回，拂雲叟與唐僧談禪機時，譏笑他：道也者，本安中國，反來求證西方。忘本參禪，妄求佛果，空費了草鞋，不知尋個什麼？

唐僧沒有表示異議。他還是繼續朝著他的方向奔，並且，他最終成功了，他的精神也得到了世俗的認可贊同，因此，唐僧不畏艱險戰勝困難的這種精神是世俗的，他的成功也是世俗的，如來封受給他的那個佛果位，僅僅只是一個職位，也是世俗的。並不是佛學意義上透過修行悟證成佛的。

如果說唐僧有什麼修行的話，在路上克服種種困難就是他的修行，這種世俗的修行其實和我們大家一樣，朝著目標前進，克服其中的困難，這就是我們的修行。

因此，看起來作者是在寫宗教裡的修行，其實寫的是世俗裡的修行，是看唐僧怎樣努力克服困難，獲得一個職位。

佛經上講佛界是平等的，可西遊記偏偏把佛界設計成一個等級森嚴的社會組織。佛經上講修行不要執著，可西遊記偏偏把唐僧設計成一個堅定執著的取經人，佛經上講普度眾生，可西遊記偏偏說取經是給唐太宗解災的。佛經上講明心見性自證成佛，可西遊記偏偏說唐僧見如來倒身下拜後，由如來封授職位而成佛。

是作者不懂佛學嗎？不是，作者根本就不是在講宗教，講的是世俗，是社會，是組織。

唐僧一心要奔向這個組織，從上路起，到到達止，這才是他的修行過程，在這個過程中，他經受了一次又一次的打擊，他有沒有對自己產生懷疑？產生動搖？有沒有對他所向往的那個組織產生懷疑？產生動搖？答案是肯定的。這和我們每個人都是一樣的。

第八十一回，唐僧病了，按說小病養幾日再走也無妨，可偏偏唐僧打退堂鼓了，他要寫一封信叫孫悟空送給唐太宗，他不去取經了！他決定放棄，這是他在經歷了那麼多事後，產生懷疑動搖最大的一次，他也在不斷地反省總結啊，這樣走下去，究竟還有沒有意義？

從第九十一回起，離如來佛越來越近了，作者開頭第一句話寫道：話表唐僧師徒四眾離了玉華城，一路平穩，誠所謂極樂之鄉。

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