第八百四十九章 文武廟(第1/2頁)

“文廟和武廟建的如何了？”當初楊崢就有建造文武廟的想法。

霍弋雖然追封，上了諡號，但楊崢覺得還不夠，漢末三國，野心勃勃之人如過江之鯽，霍弋識大體，舉南中而歸大秦，怎麼拔高他都不過分。

趙阿七道：“已經落成，嵇中散仍在細細凋琢之中。”

嵇康之人什麼都好，就是太精益求精了……

丹青、書法、音律全都冠絕當世，大興落成之後，大概是讀書讀累了，在家打鐵，花費巨大心血作寶劍名刀五柄，一經問世，上門求購者絡繹不絕，有人花百萬錢購買，嵇康卻嫌自己鑄造的刀劍鋒芒太過戾氣太甚，大為不祥，全都投入爐中融毀。

然後讀書著述，寫了一本《養生論》。

一經問世，關中紙貴。

楊崢也弄了一本仔細研究。

“召集太學名士大儒、朝廷文武，商議人選。”

“唯！”

人選自然很快就評選出來了。

長長的一大串人名，文廟孔子、孟子、顏淵、顏回、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木賜、公羊高、左丘明……

前後有六十多人。

關鍵很多人楊崢聽都沒聽說過。

而武廟就顯的很單薄了，姜尚、張良、范蠡、白起、韓信、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅、廉頗、李牧、曹參、周勃、衛青、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、寇恂、賈復、耿弇、段熲……

一共不到三十人。

商周至今數千年，才這麼點人，有些說不過去了。

當然，諸葛亮、關羽、張飛、周瑜、陸遜等人都是蜀吳兩國的，不好評定。

張遼、曹仁等都是前朝大將，鄧艾、郭淮跟楊崢有過節。

羊祜、杜預、王濬、陸抗這些人都活著。

“文廟之人要有傳世著作或治國之才，武廟之人要有安邦定國的戰績，讓他們精簡精簡，可以增加老子、魯班、墨翟、韓非子、盧植、鄭玄、荀或等人，武廟之人不必侷限於兩漢，魏蜀吳三國已故大將都可以入列。”

名單很容易就能看出朝臣們的傾向，大多是儒家中人。

漢武帝獨尊儒術的影響頗大。

楊崢覺得獨尊儒術沒有問題，但也不能廢棄道、工、墨、法等學派。

以儒為幹、百花齊放、百家爭鳴，才是楊崢的目標。

天地萬物都需要一定的良性競爭，人如此，國家如此，學術也是如此。

一家壟斷，只會失去活力，內部腐朽。

再說老子、魯班、墨翟、韓非子等人學術跟儒家並無多少衝突。

道家、法家其實已經跟儒家融合。

墨家雖然式微，但還是有不少擁篤者，太學中有魯勝、樂壹二人重新註釋《墨子》。

任何一個學術都有糟粕和精華，墨家中的糟粕不少，但精華也非常多華夏古代邏輯體系就誕生在墨子中，還有基礎的宇宙論、物理學、數學論述等。

楊崢忽然想起明朝的永樂大典。

以後天下統一了，完全也可以弄出一部大秦版的《永樂大典》，將各家學說取其精華去其糟粕，然後立為顯學，華夏的思想、學術體系將會有一個更光明的未來。

一個穿越者，不是帶來多少技術，技術這玩意兒離不開生產力。

而是引發一個思潮，改變這片土地上人的思維方式。

編纂《大典》不是一件小事，尤其是這個時代，書籍和知識都被士族壟斷，需要付出很大的精力。

不過世上無難事，只怕有心人。

這個時代最大的好處就是沒有開國皇帝辦不成的事。

至於武廟，在楊崢看來，