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的農民起義幾乎都有謠言相連，如當年陳勝李廣在大澤鄉弄的魚腹丹書、狐狸叫，黃巾軍的“蒼天已死，黃天當生”，元末韓山童在黃河上弄的獨眼石人等。

周士相不懼怕潮惠災民造反暴亂，也認為這種可能性很少，但卻不能不防有心之人利用災民，畢竟一旦亂起，太平軍就要鎮壓，而不管取得何等的大勝，死去的都是無辜災民和百姓。廣東人口本就稀少，每一個人丁都極其寶貴，所以周士相絕不允許百姓被謠言所惑，也絕不允許任何一個百姓因此事而死。更不能讓一個百姓在災後因為無房可住，無田可種而生活困苦。

在軍隊和官府組織救災同時，廣東的羅教徒也被組織起來，這件事是第二鎮的鎮將鐵毅在主導。鐵毅除了太平軍鎮將這個身份外，還有一個身份，那便是羅教的大引。

羅教又稱無為教和羅祖教，大致在明成化年間興起，後一直在廣東和福建、江西等地發展。羅教導人向善，傳至今日，已經形成自己的階級。如廣東的羅教，教徒按修行程度分為9個階段，最高指導者叫“空空”，第二位“太空”，第三位“清虛”，第四位“書記”，第五位“大引”，第六位“小引”，第七位“三乘”，第八位“大乘”，第九位“小乘”。第八、九位授予初信者，第七位是入教後，透過誦經達到某程度的功德而獲得的；第五位是授予能給予結社金錢和精神援助，且能守五戒，足以為模楷的信徒；書記擔任記錄、文書的工作，由“空空”任命。從“小乘”到“書記”都可娶妻，是有俗世職業的在家信徒，上三位的“空空”、“太空”和“清虛”則獨身，多半由僧人出任，是專任佈教師。

廣東羅教上三位的空空、太空、清虛是誰，目前軍情司還沒弄明白，就連鐵毅這個繼承乃師大引之位的高階教徒也不知道。有人猜測，羅教上三位很可能是出家人。

周士相對於漢人的宗教沒有排斥感，且一直想扶持出一支可以和當世乃至後世所有外來宗教相對抗的宗教來，羅教教義導人向善，組織又嚴密，加上軍中羅教徒眾多，故周士相一直便預設羅教在軍中傳教。鐵毅等人又不斷在教徒之中宣傳週士相是羅祖化身，後來又宣傳週士相是嶽武穆重臨人間，帶著大夥殺韃子，所以周士相這個大帥在羅教徒心目中威望很高。

那神秘的上三位一直不露面，某種程度上週士相倒成了羅教的大首領。對於這個局面和引導，周士相也是樂見其成，但卻從來沒有對此做出過明確指示，持的態度是不支援也不否認，一切只看羅教自己的發展，又是否能夠為自己所用。若羅教的最終發展偏離了周士相為它設定的軌道，那周士相毫不介意來一次大清洗，哪怕如鐵毅這種身居高位的羅教徒，他也會毫不猶豫將其拿下。而軍情司一直在秘密調查“上三位”，若是查出那三人究竟是誰，周士相給予的指示便是將他們從這世上抹除。

宗教絕不能駕凌政權之上，宗教更不能有法外特權。任何宗教都是哄騙世人的工具，奈何這世上偏偏就有人信，而這個騙子市場，周士相不佔領，其他人也會佔領，那些教義暴力的宗教更是其中的翹楚者。所以周士相不以為自己這個兩世為人的大帥變相扶持羅教有什麼不可。

隨著社會進步，文明進步，漢人的宗族在將來肯定要被打散，因為宗族恰恰是阻擋生產力解放的最大障礙物。宗族實則就是地主士紳在主導，這些人從來都是解放人口的最大敵人，廣東“建村設鄉”能夠取得成果，最重要的一點便是對於宗族給予了無情打擊。但是沒有了宗族凝聚漢人，後世之人若腦袋發暈，不承認、不重視中國為漢人的中國，漢人的利益就是中國的利益，只對外人搖尾討好。那麼，一個能夠凝聚漢人、號召漢人的宗教便變得格外重要，佛教不行，道教不行，便看這個羅教行不行了。

漢人需要一個能夠為自己代言的工具