第63章 視師當如佛(第1/2頁)

四兒端坐在蒲團之上，聆聽著那冗長而深奧的經文。時間一分一秒地過去，起初他還能全神貫注，但漸漸地，他發現自己的注意力開始難以集中起來。思緒如同脫韁的野馬，時不時地就會四散奔逃。

就在他心不在焉的時候，突然有那麼一瞬間，他的腦海變得一片空白，彷彿所有的記憶都被抹去了一般。然而，這種狀態並沒有持續太久，幾乎是瞬間，他便猛然警覺到自己的走神。於是，他趕緊用力地搖了搖頭，試圖讓自己重新回到經文之中。

當他再次靜下心來傾聽時，那原本模糊不清的誦經聲，此刻竟又如潺潺流水般，清晰地傳入了他的耳中。每一個字、每一句話，都宛如天籟之音，深深地印刻在了他的心間。

……佛爾時說偈言：

“常信樂於佛法， 精進行解深慧， 　廣分佈為人說， 慎無得貪供養。 　意善解便離欲， 常唸佛有威德， 　悉見知無數變。 過去佛及當來， 　並現在人中尊， 諸相好若干種， 　黃金色無穢漏。 堅固教無極慧， 　聽是法無亂心， 常舍離懈怠行， 　無恚害向他人。 敬於師當如佛， 　慎無得疑斯經， 一切佛所歌嘆， 　常造立佛形像。 常教人學是法， 　行如是得三昧。”

佛告颰陀和：“欲學是三昧者，當敬於師，承事供養，視當如佛。視善師不如佛者，得三昧難。菩薩敬善師從學得是三昧已，持佛威神於中立，東向視見若干百、千、萬億佛，十方等悉見之。譬如人夜起觀星宿甚眾多，菩薩欲得見今現在佛悉在前立者，當敬善師，不得視師長短；當具足佈施、持戒、忍辱、精進、一心，不得懈怠。”……

四兒聽聞至此，心中不禁思潮翻湧：“視善師不如佛者，得三昧難。”他暗自思忖著其中緣由。為何會如此言說呢？難道世間所有的老師都能擁有如同佛陀一般的崇高德相嗎？這似乎並非易事。

四兒回憶起曾經翻閱過的佛經，上面記載著當釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟成佛之際，曾感慨道：“奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。” 這句經文猶如一道靈光，照亮了他內心深處的疑惑。

或許正是因為人們心中充滿了無盡的妄想與執著，才無法看清自身所具備的本自具足的如來智慧德相。而那些被視為良師益友之人，雖然他們可能有著淵博的知識和高尚的品德，但相較於佛陀那圓滿無礙、慈悲無量的境界，終究還是有所不及。然而，即便如此，也不能因此否定老師們在引導眾人走向正道、開啟智慧之門方面所發揮的重要作用。

想到這裡，四兒覺得自己對於“視善師不如佛者，得三昧難”這句話的理解彷彿又深入了一層。但他知道，佛法的奧秘深邃無比，還需要不斷地學習與領悟，才能真正洞悉其中真諦。

四兒忽然覺得這念頭又帶偏了當下聽經之心，忙又收攝心神，恭敬聆聽：……佛言：“棄愛慾作比丘，欲學是三昧者，當清淨持戒，不得缺如毛髮。常當怖畏於地獄痛苦，遠離於諛諂，是為清淨。”

“云何為缺戒也？”

佛言：“求色。”

“云何為求色？”

佛言：“其人意念我持戒自守，使我後世生，若作天、若作遮迦越王。如是為樂愛慾，是為缺戒。”

佛告颰陀和：“其有欲學是三昧者，清淨自守、持戒完具，不諛諂，常為智所稱譽。於經中當佈施、當精進，所志當強，當多信、當勸樂，承事於師視當如佛，得三昧疾。設不恭敬，輕易欺調於師，正使久學是三昧，疾忘之。”

佛告颰陀和：“是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞是三昧，當視如佛常尊敬，不當持諂意向。菩薩不得有諂意，常當至誠，常樂獨處止。不惜身命，不得悕望人所索，常