第2章 無極(第1/3頁)

萬丈高樓平地起，只有理解了萬事萬物的“本源”，我們才能領悟宇宙的奧秘，人類的吉凶禍福，萬法皆空、因果不空，如果沒有究其本質的思想、格物致知的精神，學到最後只會越學越迷糊，只會看“表象”，不能看到問題的本質，這只是因為基礎沒打牢，這也是我研易二十餘載的心得體會，與大家分享。

無極：與上述篇章所講的混沌，有異曲同工之妙，有極大的相似點。

無極：道的本源與辯證之妙。

《道德經》中提出的“無極”思想，是古代哲學中深刻而廣博的概念，蘊含著對宇宙本源和萬物演化的深刻洞察。作為萬物之始、萬物之終，“無極”不僅是對混沌狀態的抽象理解，更是古聖先賢對世界本質的哲學思辨。無極與太極的關係，是“無”與“有”的辯證統一，它揭示了從無到有，從靜止到運動的自然規律，也為後世哲學和科學提供了深遠的啟迪。

無極：混沌本源與道的終極性

無極出自《道德經》：“復歸於無極。”這一思想深刻地揭示了萬物的本源狀態：它是無形無象的，超越了任何具體的界限，代表著宇宙原始的混沌狀態。無極之“無”，並非單純的虛無，而是一種包含無限可能性的存在狀態，是一切有形有象的母體。

老子在《道德經》中雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這段話道出了從無極到太極，再到陰陽、萬物的生成過程。無極是未分化的原始狀態，是天地未開之前的無聲無息，而太極則是從無極中產生的第一道分化，形成了陰陽對立的基本構架。從哲學角度看，無極的“無”是絕對的靜止，而太極的“有”則是相對的運動。二者既對立又統一，展示了宇宙從混沌到分化的奧秘。

無極生太極：從“無”到“有”的演化

北宋周敦頤在《太極圖說》中進一步闡釋了“無極而太極”的思想。他認為無極是先天地而存在的絕對靜態，而太極是無極的運動表現。太極本無極，“有生於無”，這是對宇宙生成規律的高度抽象。他構築了一個從無極到太極、從陰陽到萬物的演化過程：

1. 無極：代表絕對的靜止，是一切的本源。

2. 太極：從無極中產生，陰陽二氣由此分化。

3. 陰陽二氣：陰為收斂，陽為發散，二者對立統一，構成宇宙的基本矛盾。

4. 五行之氣：陰陽的進一步分化形成金木水火土五行。

5. 萬物和人類：由五行交感而生。

這種從無到有、從靜到動的過程，不僅是對宇宙生成的哲學思考，也是對天地自然執行規律的深刻揭示。無極的狀態本質上是收斂的、內隱的，而太極則是發散的、外顯的。二者的轉化，是陰陽交替、相互作用的結果。

無極的辯證法：對立統一的哲學思維

無極思想最重要的啟示在於它揭示了對立統一的規律。陰陽二氣的對立統一，是“無極生太極”的核心。在宇宙間，陽代表發散，陰代表收斂，二者既相互對立，又彼此依存，形成了一種動態的平衡。

這種對立統一規律，體現為：

1. 收斂與發散：陽的發散和陰的收斂是宇宙間最基本的矛盾。收斂導致消失，發散彰視訊記憶體在。二者此消彼長，相輔相成。

2. 量變與質變：量變是收斂的積累過程，質變是發散的突破過程。宇宙的演化從量變到質變，從無極的靜止到太極的運動，展示了一個從潛伏到顯現的過程。

3. 否定之否定：無極與太極的關係，既是對靜止的否定，又是對運動的肯定。太極的生成，是對無極的突破，而最終的演化又將回歸無極，實現一個辯證迴圈。

《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”正是這一規律的最好註解