第一百四十五章 痴妄、覺悟（上）(第2/2頁)
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生的最後光芒。
摩雲寺內，位於寺院中央的混沌光球停止了它無休無止地運動，在世尊顯化的那一刻，曼陀羅有了諸佛菩薩正法的加持，很快就壓制了已經是無根漂萍的模糊意志。
當四朵曼陀羅破開光球，綻放人間的那一刻，從天魔之力中誕生的意志就徹底消散，而這座血肉搭建的廟宇也一同化作塵埃。
唯有寺中的那口漆黑的缸龕還沐浴在陽光下，而且表面的顏色越發妖異，從原來暗淡的黑變成了五彩斑斕的黑。
所謂座缸是指佛門中的僧人圓寂後舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開缸。如果幾年後開缸，缸內的僧人顏面如生，肉身不腐，他們就會再被塑成金身，成為“肉身佛”。
“坐缸”，是一個集合名詞，即“坐化”與“缸葬”的合稱。所謂“坐化”，是指一個修行有所成就之人，能夠於臨終之時，端然坐直而至命終，故又稱“坐亡”或“坐逝”。
“坐化”之所以能夠體現出一個人的境界不同於凡俗，主要體現在兩個方面：其一，就是臨終時的姿勢是坐著，而一般人都是躺著的。
其二，就是表明無疾而終，臨終時沒有痛苦。所以，在很多佛教史傳中，對於坐化之人的臨終狀態，多有“奄然”、“恬然”、“怡然”、“無疾”等描述，但並無坐化之後將屍體安放於何種容器中之記述，且對於坐化後之遺體一般予以火化。
僧人選擇“坐缸”，主要目的是成就所謂的“肉身不壞”。是為了追求正法，接近佛陀所創造的修行之法。
在壽元即將枯竭之前，以秘法封存自身靈識，置於特製的缸龕，讓肉身自然走向衰亡。
待到肉身徹底死亡，靈識會自動解封，藉助榨乾肉身精華所形成的最後一點靈光與瞞天欺地所得的逆天之數相合，既可修成虹化聖相，又可如“精怪道般”成就不壞肉身，生就種種神通，彷如佛陀行走人間。
：()修行偶書