第一百五十章 尾聲（下）(第1/2頁)

懸空昊陽，內有八瓣心蓮，是為中颱八葉院，摩訶法王假以大日之佛意，凝聚法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華臺上。

外有三層輪光，是密宗對於大日如來三義闡述。

一為除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。

二為眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。

三為光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。

“毗盧遮那”是光明遍照之意，故而毗盧遮那佛真言可透一切聲色，無有滯礙，不被一切善惡、垢淨、有為、無為、福德智慧之所拘。

摩訶法王所布真言法陣可調動密宗願界與法界之力，三輪神異光彩淬為潔白玉色．遍照十方世界。

所以北域萬靈不會覺得這輪昊陽炎熱刺目，只是在日光碟機散他們體內陰邪之氣時，會有極少一部分生靈會因為體內突然激增的陽氣而感到恍惚暈眩，但是這絕對不會對其造成任何損傷，更不會傷及性命。

事實上，第三境以下的生靈根本就看不到毗盧遮那佛真言法陣，大音希聲，大象無形，近乎道矣，不外如是。

天穹昊陽熾烈，地面夕陽晚照，暮色鬱于山陰，到處是蒼茫煙流，明霞掠過天際，卻是浮現一抹銀灰，人間的煙火氣和昏沉的暮靄交融在一起，彷彿給人間罩上了一層薄紗。

一切都變得若隱若現，飄蕩不定，很是有幾分玄妙的韻味，這是北武林的武道聖器“暮老殘年圖”，煙流之中殺聲漸消，那抹殘陽徹底墜入山陰，夜色收攝寂靜，唯餘一聲斷絃迴響，神秘莫測。

人皇坐鎮中央，以人皇道統治五域之地，自仙秦覆滅，再立人皇果位之後，不論前身修行何道，能為如何高絕，只要是接受了那份命運，壽命從此不屬天地，也不歸己身。

皇朝穩定，萬壽無疆，皇朝動盪，命喪當場，與萬民譬猶一體，同休等戚，禍福共之，在得到至高之力的同時，也變得身不由己。

而在這規則中有一個轉圜的餘地，就是可以依靠其他道脈的氣運分擔人皇道果的反噬，昔年仙秦也是因開創了仙道根基，使得仙的概念不再虛無縹緲，創立方仙道，使得國祚綿長。

若不是最後練氣士一脈未能成道，以至氣運虛耗功虧一簣，仙秦或可延續至今，也猶未可知。

大周以武立國，人皇又是武道宗師，自然是武道一脈替大周皇朝分擔氣運，當然人皇也要興盛武道，兩者休慼與共，密不可分。

但是武道雖然氣運隆盛，卻遠未發展到如其他道脈那般成熟，人皇之耳目未能如始皇洞徹五域，手足不似帝祖攬盡山河，但大周人皇絕對是最兢兢業業的那一個。

廣設都武司、建立司天監、暗扶天機閣等勢力，以擴耳目，而作手足之用，自打大周立國，人皇就再無半刻閒暇，為了維持皇朝的運轉，坐在人皇位上的那個人捨棄了太多東西。

有傳聞說，因從小就看到父皇的種種勞苦，在人皇的子嗣中，竟無一人願承接人皇之位，更有人曾言，說不得大周皇朝要效仿古制，禪讓傳天下。

當然不管傳言如何，現在的大周總體上是呈現出一種蒸蒸日上的態勢，廟堂之上的那些人為了統合民間的武道力量，又建立東、西、南、北四方武林。

你要是問為何沒有中武林，這不是壽星公上吊——找死嗎，誰敢在人皇眼皮子底下稱尊，在真人皇旁邊當土皇帝，誰能幹出這事。

人皇為了彌補當今武道的不足，命四大玄鑄師，集天下玄物，鑄造了四件氣運聖器，暮老殘年圖就是其中之一。

東、西、南三域分別是道