第一百二十五章 伏波事了又逢山(第1/2頁)

大道無始，天地有終，修行之道亦然，故修行者始求長生，終為超脫。

昔年天地初開，天門高懸九天之上，彌初界之修者須過虹橋、入雷池而過天關，是謂舉霞飛昇、渡劫羽化。

太古十萬載，滅劫啟紀元，太古末年，界外天火衝擊天門，致使天門崩毀、後路閉塞，彌初界進入混亂紀年。

但是天火隕星也給彌初界帶來新生，天火的氣機與世相融，滋生靈韻、顯化道形，紛亂中修行之法門層出不窮，先有道主，後知超脫，世間法理初定，人族自此興盛。

上古中期，天道演化極致，帝臨極巔，世人稱帝，曰：“天下無敵”。而人族也在這個階段迎來首次大興，蓮花峰上出了三位大賢，傳法百家。

三者精研修行法門，同參天道，最終開闢了道主之上，等同飛昇的“合道”之境，三人合道之前，留下傳承，後世稱之為蓮花同修會，也就是後來道、佛、儒三教的雛形。

自此人族有了法理之源，躍居天下百族之列，更是協助帝者建立百族會盟，終結亂世。

會盟初立，帝集當世所有大修士之能為，將凌駕於九天之上的、天門廢墟所在的那方天地拉入彌初，煉元歸一，融入世界本源，使得天下氣運暴漲，大道再興。

同修會也就是在這個時期變為三教，人族百位大修士同時化道蓮花峰，為人族爭得更多的氣運，為人族打造不世根基，留下了深厚的底蘊。

彌初之界九天歸化，生就壁壘胎膜，一片星空，冥冥天意再開飛昇之路，但難度更勝往昔，須形神俱存，方可橫渡星海，脫離世間掣肘，謂之“凌虛超脫”。

後至上古末年，帝補天彌災消厄而無終，彼時法理更迭，青天從此喚蒼天，亦是三教修士或當世奇人歷千載、經數代，舍飛昇而合道闢理，使得天地穩固，未生大劫。

人族也因此成為百族之首，人王亦繼承帝果成為天下共主，治理有法，行事有度，深得百族信賴。

然而自太古以來的原第一大族妖族不服人族管教，作為當時第一強者的妖主更是對人王不屑一顧，遂兩族開戰，重定天下，再後來人族始皇出，踏帝道而使其不復絕巔，三掌壓妖主，徹底奠定人族霸主的地位。

更是修整統合天下修行法門，立下修行四境，得諸般飛昇超脫之法，才有瞭如今這般模樣的修行世界。

自仙秦崩滅之後，留存至今的道脈多是昔年有前輩合道的道統，真可謂是前人栽樹，後人乘涼。

而近四百年來，武道雖興，但遠未到大興的地步，仍有很多不足之處，有一個很重要的原因就是未有前輩高人以武合道，透過更為高遠的視角斧正武道，闢理通玄。

但是對於這方面的鑽研武道修者從未停止，進而造就了兩種主要的武道理念，一者就是殘器先生與兵魔所追求的“一化萬物，無窮無盡”，另一者就是白西陸施展的“萬物始源，眾相歸一”。

兩種理念無有上下之分，高低之別，兩者之爭只是在於兩種理念的可行性，哪一個可以更快達成以武合道才是現在武道大修士們重視的問題，比之當前所謂的“技基”之爭，平和得多得多。

雙方都是拿出成果進行比對，互通法理，是完全開放式地交流，這兩大理念的代表人物，就是妙林寺的方丈“空海”和聖門魁首“羅摩”。

前者行的是眾相歸一之道，當世剛力第一，曾撼動老君山無窮地脈靈韻，更是將三教魁首玄翁擲出百里。

後者行的是一化萬物之道，學貫當世萬法，曾以萬法凝實化作一城之地，擋住了兩位宗師的攻勢，隔絕了頂級玄陣的威能，使得聖門眾成功退入大荒。

而白西陸則是對於兩種理念皆有把握，他以都冊道綱為根基所成就的絕式有二。

一者就