第一百一十一章 一念謬千里(第1/2頁)

所謂涅盤者，是此間佛門對於飛昇境界的稱呼。一入道門的駐世和羽化，佛門的涅盤也分為有餘涅盤與無餘涅盤。

有餘涅盤是指眾生煩惱已斷，慾望皆無，精神已經進入涅盤的境界之中，但仍有形體存在，肉體尚未死亡，而無餘涅盤則指眾生的精神與肉體皆已死亡，徹底跳出了生死輪迴的世間。

兩者本質的區別，就是能否在世間行走，合和祖師就是前者，證得阿羅漢果位，有餘涅盤，在紅塵中遍行八百載，才入無餘涅盤，端坐蓮臺，滅度而去。

當然這已經是中古初期的事情了，距今也有八千年之久，這位佛門祖師乃是佛門密宗出身，根基法門便是歡喜禪，空樂雙運，了悟空性，法界智慧無窮。

最是瞭解男、女兩性身體奧妙，因此在醫藥、煉體兩道之上也是頂尖的存在，相傳在其滅度之時，堪破了人族命源奧秘。

祖師依照摶土造人之傳說，將此中奧妙凝聚成一對泥偶，這對泥偶觸地便開口能言，靈智非凡，又歷經風蝕火灼二劫，表裡內在便與常人無異。

有著男性外表的泥偶便自稱金童，女性外表的泥偶則自稱玉女，這對泥偶被密宗尊為歡喜上師，因其身具備涅盤者之法理，故而其容貌永固，永作童子相，且不受壽元束縛，與世長存。

這才有了中古佛道大興，金童擎紫藥，玉女獻青蓮，造就了道門羅浮仙人、佛門如意尊者兩位飛昇境界的存在。

若是故事到這裡結束應該是最完美的結局，只是可惜在中古後期的動亂中，金童玉女為阻魔禍，毀於北陰老魔之手。

泥偶殘軀流落世間，幾經輾轉，在一千年之前，被一位法號大頭的僧者偶然得到，而且這對泥偶竟然是完整無缺，他也曾幾經探查，泥偶中佛意超然，意志無窮，確實是蘊含著涅盤者的氣機。

所以大頭僧者不疑有他，只是認為這是冥冥之中佛祖庇佑，使得泥偶完整，假借自己之手重現世間，他便打造佛龕供奉泥偶，揹負佛龕雲遊天下，普度眾生。

當時正值仙秦覆滅，天下大亂，眾生置身於水火之中，可謂是苦不堪言，異族也趁亂作祟，加之天災不斷，真可謂是屍橫遍野、白骨遍地，人不成人。

大頭和尚當時也是佛門頂尖的修者，一路之上降妖伏魔，救萬民於倒懸，加之泥偶奇能，活死人，肉白骨，追隨者何止千萬。

人心萬念，擾亂佛心，大頭和尚在一次參悟泥偶奧妙之時，耳聞眾生之語，生了妄念，他也想成佛作祖，開闢地上佛國，人世淨土，教化蒼生。

但是他心中的教化不是教化，而是管教，想要天下蒼生，活在他所制定的規則之中，永無爭鬥，永無慾念，遠離煩惱，歡喜恆常。

“唉”。說到這裡，招提僧面露愁苦之色，微微一嘆，繼續說道。

殊不知，這正是一場災禍的開端，最開始響應大頭和尚號召之人，乃是那些被大頭和尚神通折服，自願追隨的百姓。

他們早就視大頭僧為真佛，對其言語的信奉已入瘋魔的境地，哪怕大頭僧讓他們捨棄自身或是親人性命，他們也不會有絲毫的猶豫

這種火熱、這種痴妄就好似滾雪球一般裹挾了越來越多的人加入，大頭和尚也變了，變得高高在上起來，曾經自稱的法號“大頭”，也變得如此刺耳。

聽到他人言說大頭二字，他便覺得這是莫大的蔑視和諷刺，便自號無上佛老，終於坐上了他心心念念那朵佛蓮之上，只是蓮臺之上的人，再也不是那個有血有肉，自我思考，心懷眾生的大頭僧者，而是一個與那木胎泥塑沒有什麼區別的人造偶像。

可卻有越來越多的人願意加入佛國，全心全意地跪伏在那個高高在上的身影之下，哪怕是在陰影中，變成可悲的蛆蟲，他們仍然甘之如飴。

但