第180章 皈依三寶（1）(第1/6頁)

最尊貴的淨蓮上師講授

你們看不看課本啊？我們今天是從一百五十三頁。有沒有看課本都沒有什麼差別，所以沒關係，聽就可以了。

開始進入“皈依三寶”。

這《廣論》它前後次第都是有相關聯的、是環環相扣的，所以我們學習《廣論》，應該是從前面道前基礎，這樣一步一步的，按照它的次第來修學，就很容易成就。

為什麼會講到“皈依三寶”呢？就要從前面開始把它連續到現在，它是有連貫性的。以這一本來說，前面是“念死無常”開始嘛，修習念死無常，我們前面講過念死無常，為什麼要修習念死無常？就是為將來做好準備，我們因為念死無常的關係，希望每一天都能夠準備好隨時走。那怎麼才叫準備好呢？就是過去所造的惡業已經清淨了，那善業也已經積聚了，如果這個時候走至少不會墮惡道；如果在世的時候，已經修習了四諦、十二因緣，那當然現世就可以得到解脫；或者是已經發菩提心、行六度的，現世也可以證到菩薩，種種菩薩的內容，現世可以開悟，就有可能可以成佛。

我們破一品無明，就可以說是佛了，只是它有藏通別圓的差別：藏教的佛、通教的佛，跟別教、圓教的佛，它破的三惑的內容是不同的。可是一般我們說，就是別教的初地，或者是圓教的初住菩薩，破一品無明，我們就可以稱祂為佛了，祂也已經有能力到世界去、不同的世間，看哪邊的因緣先成熟，就到那個地方去示現八相成道，這個初地菩薩都已經可以做得到，示現八相成道成佛。

所以念死無常，我們就很害怕，我們擔憂的是什麼？就是我們過去所造的惡業還沒有清淨，善行、善業功德還沒有來得及累積的時候，我們就死了，這個時候死了會到哪裡？那就是一定會到畜生、餓鬼跟地獄這個三惡道去，我們最害怕的就是這樣的結果。雖然我們念死無常知道，我惡業如果還很多的話，善業還沒有累積，一定是墮惡道。

可是我如果對惡道的內容不瞭解，不知道餓鬼到底有什麼苦，地獄到底有什麼苦，做畜生有什麼不好，我如果不明白三惡趣的苦的話，那我可能也無所謂啊：墮惡道就墮惡道，下地獄就下地獄，做餓鬼就做餓鬼，當畜生就當畜生，有一些畜生寵物的日子也過得不錯。如果是這樣的話，就是不明白三惡趣到底有哪些苦的話，我們也不會生起害怕墮地獄、餓鬼、畜生三惡道的心，這個怖畏的心不容易生起來。

所以，為什麼在唸死無常之後，就馬上要講“思惟三惡趣苦”？就是說，明白三惡趣到底有哪些苦，那我們才會生起那個怖畏的心，這麼苦，原來三惡趣這麼苦！是我以前不知道的，我不管怎麼樣，我都不要去，我希望我死後不要墮惡趣，這樣怖畏的心才能生起來。

那怎樣不要去呢？憑我自己的能力可以做得到嗎？那就想一想，反省反省，我每天我是動的善念的時間多呢？還是惡念的時間多呢？還是心情好的時間多？歡喜的時候時間多？還是說我心情沮喪啊、鬱悶啊、憂愁啊、牽掛啊、煩悶啊、傷心啊，還是不好的心情的時間比較多？這樣衡量衡量就知道，要不墮惡趣好像靠自己的能力，好像沒這麼容易，因為造業的時間比較多，行善的時間比較少。

所以接下來的問題就是：我想不墮惡趣，那我要靠誰呢？誰才能幫助我從三惡趣這個苦當中救護出來？什麼才是我真實的皈依處呢？接下來就要找這個答案。什麼才是我真實的皈依處？我碰到事情的時候，我是怎麼來尋求答案？或者是怎樣來找解決的方法？我今天碰到不順了，事業不順、家庭不順、小孩不順、還是我自己有什麼不順；那個風水、算命的說，我們中國的說法嘛，每年都有三個生肖是坐太歲、犯太歲、衝太歲，對不對？今年是屬猴的，不要講得太詳細，本來不知道的，現在都知道了。那我是不是信這一套？