第67章 所有的出家人都是你的師傅(第1/2頁)

聞具足，就是聽聞正法。就是以你們那種好樂心親近善知識，聽聞正法。

這個聽聞正法你們不要揀擇說，一定指定某個人給我講我才接受，其他人給我講我不接受，這個是你們自築圍牆，把自己圍牆給建起來，這種本身就是一種恭高我慢的表現。你覺得那個人講得不行，說明你比他還更好，你才覺得他不怎麼樣嘍。

善財童子五十三參，他到處去參學，乃至哪個師父有一技之長，我都應該參學。出家師父也好，在家居士也好，每一個人的修學過程都有他的心得，都有他的長處。我們在某個地方的理解和修學過程，未必有這樣的一個知見、觀念。我們從他那裡學來一句一字都是增長我們的知識，對我們的修學都有幫助，我們有這樣的缺點，正好這個師父指出來了，他一句話或許受用終生。你不要去揀擇一定要哪個人，這樣你聽聞佛法的機會就失去了，你要多聽，什麼師父講我們都聽，這樣就好。

皈依三寶的人也是這樣，也不要揀擇什麼人，你皈依三寶就好了嘛，不要揀擇哪個師父給我皈依我才接受，那個師父給我皈依不接受。那意思說那個師父比較有修行，將來這個師父往生佛土能把你拉上去，那麼好拉的嗎？如果那麼好拉，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，早就把我們拉去了。

修行要自己去修，師父引進門，修行在個人。你透過那個師父給你皈依，證明你是三寶的弟子就了事了，你也不要一定找那個師父做你的乾爹，做你的乾媽，這樣你就很累，就有一種眷屬感。

那個師父我拜他啦，就打聽那個師父的生日什麼時間，然後我拼命給他過生日，送東西啊，辦祝壽啦，這是我們世俗人的情見。我們要以法相見，不能以情相牽。修學佛法要斷世間的情愛，瞭解吧？這個世間有種種情長——兒女情長，我們一輪迴生死，就是有情有愛，就不能出輪迴。

我們要慢慢去斷戀情愛，跟師父這種關係本身是建立在法義上，這師父有告訴我們佛法，給我們法身慧命帶來利益，所以我要親近他，這樣而已。不是說那個師父對我很好，經常送我東西、泡茶喝，然後我才要親近他；那個師父冷冰冰的，所以我就不親近他。如果冷冰冰的能夠告訴你佛法，你應該親近。

所以說與師父應該建立在法義上這麼一種關係，也就是一切出家人都是我們的師父，應該這樣觀念才對。不要認準哪一個是我師父，其他不是我師父。

你是皈依僧，所謂僧就是所有一切出家眾，剃光頭的都是你的師父，它本意是這樣，佛陀告訴我們道理是這樣。我們學佛，一切佛為師，一切法為師，但是其他的十方諸佛已經入滅，唯有釋迦牟尼佛來這個世間成道，由他說法告訴我們，所以有本師釋迦牟尼佛他說的法，我們現在是學釋迦牟尼佛的法。那個師父給你皈依叫本師，證明人。

如果說你偶爾對他有一點恭敬、偏重一點，那也不是有多大的罪過，理應對一切出家人都一樣對待。那是因為那個師父引導你成為三寶的弟子，你有所感恩、報答，那也沒關係，是這樣子。應該對一切出家人都有這麼一種恭敬心。

我們要聽聞正法，要親近善知識。所謂聽聞正法，你要經常多聽，聽完了以後要去比較，不能像前面講了那樣自築圍牆，我聽這一個人的，其他我就不聽了。

佛法裡面沒有講聽聞正法只能聽一個人的，沒有這樣說。為什麼華嚴裡面有善財童子五十三參呢？他就告訴我們要多學、廣學、多聽這個道理。只聽一個人的，知見、見解是非常有限的，除非他是佛、大菩薩，他的見解才能夠圓滿。否則的話，你就跟他一個人學，學著學著你就學偏了，知見就錯了，搞不好就會變成這樣子。那有人說不能多聽，其他一聽那就變成雜了、亂了，經裡面也沒這樣講。

專修淨土的人，《無量壽經》、《觀無量壽經