和一般人不同,傅山並非儒生,而是老莊道家的集大成者,經史之外,兼通諸子百家。

梁啟超後來將傅山和顧炎武、王夫之、黃宗羲、李顒、顏元等五人並稱為清初六大家。

但這些朱由哲並不感興趣。

論知名度,他遠不如顧炎武、王夫之和黃宗羲。

朱由哲對他感興趣的有兩點。

一點是,傅山是個宣傳大才。

在李自成緊逼太原之時,傅山配合山西巡撫蔡懋德,編造了很多李自成在陝西的惡劣作為,以及各個鄉紳遭受劫掠後的慘狀。

一定程度上,傅山幫助蔡懋德穩定了軍心和民心。

雖然最後證明這些在民心盡喪的前提下沒有多大用處,但他不顧事實瞎編的本事卻顯現無疑。

在清軍入關之後,傅山沒有完全認清形勢,認為吳三桂是學唐王向回紇借兵。

因而傅山利用其影響力,不斷寫各種批判李自成,支援吳三桂的文章。同時積極奔走,在山西掀起了浩浩蕩蕩反對李自成的運動。

後來,李自成大軍到處遭遇山西當地士紳的襲擊,而最終不得已放棄山西,傅山可以說是功不可沒。

在之後,傅山又吃驚的發現,滿清竟然待下來徹底不走了。於是,他又開始積極反清。

但大勢面前,傅山最終失敗。

避居鄉里,拒絕清廷招攬,同官府勢同水火。

在明末,傅山絕對是個大才。尤其是,他很會利用輿論來達成自己的目的,觀念超前更遠勝於其他人。

另一點是,傅山醫學很高,有醫聖之名。

在後世,傅山留下了兩本著作,《傅青主女科》和《傅青主男科》。

尤其是《傅青主女科》,上卷分帶下、血崩、鬼胎、調經、種子五門,下卷分妊娠、小產、難產、正產、產後等五門。

書中記載了九十多條病症,八十多條藥方,針對婦女生理,病理特點進行了深入的剖析和闡述。

這在儒法橫行的明末,是很難想象的,稱傅山一個“婦女之友”都不為過。

無論從哪裡看,傅山都絕對是能開歷史的先河那種人物。

可惜的是,歷史沒有給予傅山更多施展其能力的空間。

當朱由哲聽聞傅山奉蔡懋德之令前來求援,已經到達保定的訊息後,便立即下旨,讓人一路護送其前來京師。

對於傅山,朱由哲有重用。