第101章 分歧(第1/2頁)

坐在武臣群裡頭末尾的謝鱗對於顧岑的出場並沒有什麼格外的關注，這場辯論到俞鶴倫提出辯公私而定是非的時候，就已經結束了。那對老夫婦的兒子是蠢、還是被設計已經無關緊要，眾人的目光已經被吸引到公私的定論上。

而勳貴們、或者準確一點，春秋社的人提出這樣一場辯論的目的，不在於攪渾這潭水，而在於謝鱗眼光所及的五個人，他們其中一個人的反映是最重要的。

而殿中央的俞鶴倫看到顧岑出場，知道漕運系的責任已經推脫掉了，下面該進行第二場對於春秋社中某個人更重要的表演了。

俞鶴倫雖然沒有了心理負擔，但精神卻更為緊張，他身後坐著所有的勳貴武臣，就像韓恪方才的反應一樣，當他的話代表了一個群體的時候，即使身居高位，說的話也是被精心設計過的。他之所以願意充當馬前卒在於一個承諾，這場辯論的真正目的同樣與他息息相關。

他們要搞清楚：誰是可以合作的朋友、誰是天然的敵人。

他腦海中翻過如此多思緒，面上卻是按計劃提出了一個問題：“我之所以講公私，是因為我們在朝的人都是公私難分之人。你們說海運開通利國利民，是天下之大公，可海運開通所存在的害卻是清晰可見，漕船閒置、南北河運量減少，衝擊船價、衝擊運價。

我們漕運勳貴、官吏世代從事河運，幾代家業積累，手上握有的河船數量不知多少，恐有上千艘，不拋掉，就是放任自己虧掉數萬兩銀子，敗盡家業，我等如何去見泉下列祖列宗？

顧岑！”

“閣老，卑職在。”顧岑聽俞鶴倫點到他，恭敬應答。

“我問你，趨利避害是不是人生而有之之慾？”

顧岑聽到俞鶴倫的問，早有預料，心裡略作猶豫後遵從家學本心，朗聲答道：“昔年亭林先生有言'天下之人各懷其家，各私其子，其常情也'。趨利避害如草木向陽，本是乾坤生養萬物的樞機——江南蠶婦繅絲求利，養得半城織機轟鳴；晉商避塞外刀兵之害，反開出萬里茶路。

私慾若能用禮義作堤壩，引向溝渠，便是'合私成公'的活水。怕只怕有人假天理滅人慾，自己卻把漕糧往別院地窖裡搬。”

此話一出，顧岑背後多人點頭稱讚，李軻也露出讚許的表情。

俞鶴倫對於顧岑比喻裡的明諷沒有介意，而是繼續往下講：“你說的很好，你說私慾要拘於禮義之內，趨利避害也要有度，那我問你，我們拋船是否違度？”

顧岑猶豫再三亦未敢作答。

“那我再問你們一個問題。”俞鶴倫指尖重重叩在鎏金憑几上，聲如裂帛，眼光掃過所有文官，最後回到韓恪的身上，韓恪也感受到了，變得緊張起來，“船是船商的資產，如果你們不確定拋船的行為是否過度、逾越禮義。那土地呢？當今天下，田地是一等一的財富之源，王船山《噩夢》有言'地非王者所得私，天地之間有民而地宜養民'。太祖定江南，均分土地於官民軍士，到天佑帝平定天下，江南百姓尚有薄田，可根據嘉祥三十五年的土地清查結果，江南三府七成膏腴盡歸官紳'義田'，洞庭糧商借常平倉之名行圍積之實！

這究竟是'藏地於民'還是'藏地於官'？

還有，如果拋船的行為不能被確定，那囤積土地的行為怎麼確定是否符合禮義？

韓恪！你能給我解答一下嗎？”

殿角銅漏忽地卡住滴水，滿朝朱紫俱被這番船山絕學鎮住。韓恪衣袖已被冷汗浸透，他突然意識到，今日辯的不只是出售船隻，而是在動搖天下田制的根基。

他已經後悔坐在這裡了，俞鶴倫問他，他卻根本不敢答。

他雖是理學門人，可對經世學派的理論分野流派還是清楚的。俞鶴倫講的王船山的《噩夢