那天晚上,胡梓墨跟張大膽以及一些道門的弟子正在畫符,當然畫符的主力還是胡梓墨,張大膽跟其餘的都是湊數,能畫多少畫多少的那種,而佛門的弟子則是在院落當中守護,或者乾脆打坐修行。

也虧了他們因為需要畫符,而沒時間外出,這才使得那些報復的邪修們也一直都沒能找到動手的機會,無奈之下只能襲擊他們的住處。

可胡梓墨的住處那可是有著不少佛道兩門高手在護衛著,又豈是那幾個藏頭露尾的邪修能夠得手的。

所以第一波襲擊連院落的大門都沒能突破,就被大門以及院牆上面畫有的佛門經文給破得一乾二淨。

只是在大門口處留下了大量死去的蠱蟲,就完全沒了動靜,顯然也是沒料到光只是一處臨時住所都能有著如此防衛的力量,更沒有膽量敢強闖進去。

而也正是留下的這些死去的蠱蟲,讓胡梓墨一行人們察覺出來,在背後搗鬼邪修們的一些底細。

蠱蟲在華夏之地雖然罕見,但也不是說就沒有傳承的,像是苗族就極其擅長蠱術,更是有不少養蠱的傳承。

當然,這並非說明襲擊者乃是苗族的修士。

而是被那些在院落裡面守護著的高手們當中,有那麼一兩個曾經跟苗族修士打過交道者,幾乎是一眼就看破並且分辨出來,大門口處留下的蠱蟲並非是苗族的手段。

而是南洋那邊的降頭邪術,也就是降頭術當中的一大分支,稱之為蠱降的一種邪術。

別看苗族跟南洋那邊,都有養蠱下蠱的手段,但兩者之間也還是有著不同之處的。

不同之處就在於,苗族更善養異蟲,而南洋的蠱降邪術更善養毒蟲。

異蟲多數雖然也有毒,但苗族養來可並非完全是因為其上的毒素,而是異蟲身上別的奇異功效跟作用能力。

至於南洋的蠱降邪術,自然是為了毒蟲上的毒素了。

若說要如何分辨這兩者?

那倒也頗為容易,就看這兩者所驅使的蠱蟲裡面,毒蟲數量的多少來進行分辨了。

毒蟲少的那種,就是苗族的,全都是毒蟲或者多數都是毒蟲那就是南洋的。

可是單憑藉這種分辨的法子,是不是更容易出錯呢?

其實不然,因為南洋那邊的蠱降不同於苗族蠱術傳承的完整。

也就是說蠱降是有缺陷的,也正是因為這種缺陷使得南洋修煉蠱降的降頭師,根本就沒多餘的能力去養異蟲,尤其是大量飼養的那種。

再加上蠱降傳承的不完整,使得修煉者也需要付出巨大的代價。

所以用這種分辨的方法,雖然也會有出錯的情況,但準確率卻能高達百分之八十以上了。

至於為何南洋的降頭術以及蠱降傳承不完整?

這就要從其源頭說起了,傳聞降頭術是起源自唐僧西遊取經,在回來的路上路過通天河,因為通天河的那隻老龜緣故,導致經書掉落於河中,其中一部分被水流入暹邏,而這一部分經書就逐漸演變成為了降頭術。

不過因為只有部分經書,所以本身就不是完整的,導致演變出來的降頭術傳承也不完整,有著巨大的缺陷存在。

而蠱降作為降頭術的分支,自然也遺傳了這種缺陷。

倒是還有另外一種說法,是唐僧的經書落入通天河當中,卻被雲南道教的道士所得並且還研究出來了降頭術,後來才傳入到了南洋,甚至也有說,因為源自雲南,在雲南有著苗族的分支,所以降頭術當中也融入了一些蠱術,所以連帶著蠱術也一起傳入了南洋。

不過因為不完整,缺少了正法,使得南洋的降頭術存在巨大的缺陷…

……

總而言之,胡梓墨他們正是因為留在大門口的蠱蟲上,察