第四四一章 王在晉的決心（為盟主逐日2005加更1/2）(第1/3頁)

作為穿越前的歷史愛好者，在.asxs.上廝混了十多年的老書蟲。朱由棟當然知道，要想在這場七個穿越者的競賽中獲勝，在政治上他需要獨裁，軍事上必須達到絕對掌控。而經濟嘛，其執行自有規律，不是行政命令可以完掌控的。但是靠著穿越者的先知先覺，他也可以有效的引導。

最後一個：思想文化。按理說，為了維持統治的穩定，最好也要搞一個大一統。像現在這樣把春秋戰國時期，諸子百家的思想在六大報上一擁而上，在很多老成持重的臣子看來，皇上這是在自尋死路。

但是，站在朱由棟的角度來說，這個過程很危險，但又不得不去做。

因為，隨著工業革命的開始，以及穿越者們競爭的升級，整個大明原有的社會體系將會受到劇烈的衝擊。在這個過程中，已經逐漸僵化的理學根本不能擔負起引領國家民核心價值觀的重任。

所以，必須要透過持續而廣泛的民大討論，形成一套新的價值觀。否則在未來對其他穿越者的競爭中，如果國家的思想文化出了問題。那大明在軍事和經濟上即便取得了勝利，最終也可能失敗——畢竟，堡壘最容易從內部攻破嘛。

所以，趁著東亞一統，西方的穿越者還沒有把手伸過來的時候，朱由棟趕緊的把這一步先做了。

當然了，為了保險一些，朱由棟在掀起民大討論以前，已經先丟擲了一條核心價值觀：權利義務對等。有了這一條做基礎後，再來進行諸子百家文集的發表，就要好得多。

而且和當年秦始皇完成統一，但實際上國思想混亂比起來。朱由棟還有一個很大的優勢：儒家已經佔據主導地位一千多年了。雖說這麼多年下來，儒家自己也經歷了古文今文之爭、魏晉玄學、宋明理學的演變。但是，得益於“禮”這一始終貫穿於儒家的核心。漢人已經形成了比較統一的文化認同。這個時候把諸子百家的東西拿出來，短暫的思想混亂是有的，但總體已經形成了諸如“家國情懷、集體主義、血濃於水、仁義禮智信......”這樣的民族集體認知。所以，和秦始皇比起來，朱由棟的工作要輕鬆和安得多。

當然，雖說儒家這些年為民族精神核心的形成做出了很大的貢獻。但是毫無疑問，由於一家獨大的時間太長太久，儒家，尤其是現在居於統治地位的理學，已經出現了僵化。因此，要改造民族精神，在精神核心中加入新的東西進行改良，就必須要對儒家，特別是理學予以重擊，至少要拿幾個典型出來開刀。

而在這個時候，還有什麼比打倒衍聖公來得更有影響呢？

本來呢，以朱由棟的盤算，銀雀山漢墓文獻出土，先秦百家的東西集中展示，就這樣你孔家都不站出來說兩聲那就算了吧——畢竟你們腐化墮落得比較厲害，已經蛻化成了土豪劣紳，在學術界上發不出聲音實屬正常。

但是現在我都把三版論語拿出來哪！這三版論語裡的內容很不相同啊！何為論語？不就是孔聖人語錄麼？現在聖人的語錄記載不一致，甚至有的還自相矛盾，這可是在掘你們孔家的祖墳啊！怎麼你們還不吭聲呢？你們老是保持沉默，我不好出手啊！

算了，現在形勢這麼好，不利用起來真的浪費了。你們不接招，那我再出狠手就是。

所以，到了這一年的七月中旬，坐鎮濟南府的王在晉遇到了一個讓他在三伏天裡也冷得身發抖的人——東廠廠督，魏忠賢。

“王中丞啊......”

“廠公請示下。”

“別啊，咱家論職級才五品，比您這個三品可是差遠了。”

“不敢，廠公在皇上身邊服侍了十六年，那麼多辛勞，天下的人都是看在眼裡的。”

“好吧，也由得你。”聽到王在晉吹捧自己是皇上的潛邸老臣，老魏心裡也很舒坦，