第四三九章 權利義務對等(第1/2頁)

“臣拜見皇上，皇上，這是六大報關於簡王殿下親自安排北歸民入戶的集體社論，請皇上審定。”

“嗯。”點點頭，接過張世澤交過來的文稿，朱由棟認真的看了起來。

整篇稿件，本來就是朱由棟授意：這篇稿子裡，除了如實的報道北歸民的慘狀，以及簡王的舉動以外。要突出的核心是：皇室受萬民供養，就必須揹負起保護萬民的責任。由此引申出去，官員們享受民脂民膏，那就也要為百姓們的福祉所奔走——文官治理一方，務求百姓生活幸福。武將護衛一方，保證百姓安樂。

身為穿越者，朱由棟當然知道這樣的文章發出去會起什麼效果：百姓的感激只是一時，更多的是，皇室由此成了這個國家最大的責任者，皇帝身上的擔子會越來越重。

從人性角度而言，誰不想自己權利大大的，義務少少的？誰TM閒得沒事幹了自己去強調自己的義務？但是朱由棟知道，在這個國家即將由中古帝國逐漸進入近代民族國家轉型的關鍵時期，他必須要捨棄很多東西，否則整個國家隨著經濟的發展，而政治和思想文化沒有跟上的話，一定會亂套。

還是那句話，歷史本位面，為什麼歐洲會在十六七世紀追上並且反超亞洲各國？表面上看起來，是因為科技的進步引發了第一次工業革命。但是人家在此之前，已經透過文藝復興、大航海時代、宗教改革在思想、文化乃至政治上，做好了迎接工業革命到來的準備。即便如此，隨著工業革命的發展，英國、法國等代表性國家，一樣為了政體適應經濟而搞得血流成河。在思想上，還得再來一次啟蒙運動進行補課。

而現在的大明呢？雖說底子雄厚，體量大。穿越者稍稍撥亂反正後就擊敗了暹羅和日本的兩位穿越者。但是，在這種長期的競賽中，大明要想獲勝，必須要進行產業革命。而產業革命一旦興起，大明如今的政體就必須改變——老朱當年定下的政體，隨著兩百多年的發展，已經改了很多。就這樣，還是跟不上時代的腳步，在歷史本位面上自己把自己給殺死了。現如今，蒸汽機已經開始投入實際運用，社會將迎來劇變。國家政體不改怎麼行？等著國內的百姓來革命麼？

所以，必須改。

但是要改政體，首先得在思想上進行改變。如果不把中國的讀書人現在普遍存在的：天子與士大夫共治天下，庶民不過是下雨天被靴子帶到褲腿上的泥漿這種觀念徹底扭轉。不用奧斯曼或者西班牙來打，大明的百姓首先就把朱家天子的命給革咯！

而要改變思想，又該如何做呢？

在歷史本位面上，西方的文藝復興、宗教改革以及啟蒙運動。其核心的東西，就是人文主義——以人文字，把人性從神性的附屬地位中獨立出來。重視現實，講求透過自我奮鬥實現現世價值。而不是把幸福寄託於虛無縹緲的神靈和來世。

這一點，對於中國人來說，基本可以忽略不計。

以上三項思想解放運動給西方帶來的第二項成果，就是自由、平等。並在此基礎上，有了第三項成果，契約精神。

有了這三項後，再往上走，就是法治，就是西式民主哪。

對於朱由棟來說，得益於中國人本質上都不信教，重今生高於來世。所以，西方人花了一兩百年才把人性從神性中獨立出來的艱苦過程，他一下子就可以跳過去了。

接下來，他需要做的，是在這個國家引入契約精神和平等觀念，在此基礎上，儘可能的施行法治：到這裡就行了，中國人根本不適合西式民主，這一點朱由棟腦子還是清醒的。

而要樹立契約精神，那首先要做的便是宣傳權利和義務的對等：你享受了多少權利，就得盡多大的義務。

這當然是在給自己加套子，但還是那句話，不加套子不行。

因