第29章 強弱論(第2/3頁)

士參與凡俗，你當知道，以修士的能力，無論是種植還是務工，對凡俗是全面碾壓的，你只想著凡俗的責任，卻沒有提凡俗的生存，彼時凡俗該如何生存？

若真如此，豈不是世間百業，全部壟斷在修士家族手中，任何一個家庭，只要沒有修士，就只能被生存淘汰？

而今孤治下凡俗數億人，陣營對立之後，且不說修士是否能保護凡俗，未來修士是否還認為凡俗屬於同類都是兩說，此等風險，你可有計較？”

殷受說完，大殿短暫的安靜後，開始嘈雜起來。

“是啊，陛下的顧慮有道理，如今元嬰修士，動輒飛天遁地移山填海，這等修為，真的和鄉間農夫是同一個物種麼？”

蕭良看著殷受，眼神自信而溫暖，顯然，這些問題他也是想過的。

“陛下，修士入人間，確實會搶佔凡俗的生存資源，但是修士創造的資源是巨大的，打個不恰當的比喻，一名元嬰修士如果種植靈稻，完全可以讓十萬凡俗什麼都不做，躺在家裡吃飽。

所以，只要朝廷排程得當，凡俗生存是無憂的，反而是因為凡俗不必為了生存而奔波，有了大量的時間修習廣播體操，更能增加修士的基數。

另外，陛下說的陣營對抗問題，此乃朝廷之根本，法度之根本。

臣有一策，可解對抗之難。

只需要陛下為所有人族，定下一條禮法，叫做人格。意思就是所有的人族，無論凡俗還是修士，無論傳統人族還是妖丹人族，都擁有一種權力，叫做人格。

而在人格層面，所有人族，一律平等，無論是能移山填海的元嬰修士，還是垂垂老矣手無縛雞之力的普通凡俗，無論人皇丞相這類尊貴高官，還是街頭賣藝無家可歸的娼妓，其人格是平等的，大家完全一樣。

而朝廷法度與社會執行，皆人格為基礎制定禮儀、法律。如孝悌，無論修為如何，都需要孝順父母，愛護兄弟。如學習，無論家境修為，皆可入朝廷官學求學，皆可透過選拔為官。如人格等值，則修士殺凡俗，則修士償命。

彼時社會，有分工不同，財富不同，修為不同，地位不同，但同為人族，人格相同。

禮部教化天下，以朝廷，以人皇為表率，強者天生就該保護弱者，修士以幫助凡俗為光榮。”

蕭良說完，深深一拜。

殷受沒有說話，滿殿文武也沒有說話。

商容攥著拳頭，手心隱隱出汗。

這蕭良是真膽大啊，居然說以陛下人皇之尊，其人格跟娼妓等同，簡直是大逆不道！

半響，殷受的聲音傳來，語氣堅定不可質疑：

“蕭愛卿所言有理，此事關乎我族萬年之計，以十年為期，著丞相府辦理。孤有兩個安排：

（一）修士入民間不可一觸而就，著工部籌建生產建設兵團及其晉升體系，六部兩府共同考核七軍，不適合戰陣廝殺的修士，歸制生產建設兵團，參與各行業生產建設，其糧餉不變。

（二）戶部清點天下人口數量，尤其是妖丹族，以化形開智為分界，一旦開智則為人族，統計數量。完全化形為人族的，類比築基境。”

殷受結束了朝議，丞相府首先忙碌了起來。

將修士安排到合適的崗位上，是一個精細活，極度考驗官員的協調能力，而統計人口數量，尤其是從來都不知道數量的妖丹要統計出來，這純粹就是苦力活了。

好在戶部總督月中寶真是一個妙人兒，龍德殿議事後的第二天，他就找兵部要了整整三十名金丹以及十名元嬰。

這不是各軍要裁撤麼，他搶先要人了。

四十個修士主導人口普查，這效率真是沒得說，僅僅只用了一個月，全國人口總數報了上來，工作相當仔細。