第277章 涼州三分(第1/3頁)

涼州城，大雲寺，這座威武的寺廟乃是涼州八景之一。

原本是前涼王張軌的宮殿，武周時期改成了大雲寺，西夏稱護國寺，後世仍能看見它的宏偉與威嚴，武威大雲寺銅鐘聞名遐邇。

這座寺廟的地位,在此時的河西是任何一座寺廟也比不了的。

而且涼州的大雲寺，還與安西疏勒大雲寺和于闐娑摩若寺，有著千絲萬縷的聯絡。

疏勒大雲寺的最後一任安西四鎮僧統官，就是出自涼州大雲寺，而在吐蕃攻陷疏勒大雲寺後，僧統官的弟子們,又受到了于闐王室的保護，很多人就是于闐娑摩若寺的建立者。

現任的涼州大雲寺主持，曾在於闐娑摩若寺主持叄藏法師僧伽羅摩座下修習《地藏菩薩本願經》《法華經綱要》等，是以雙方還有個師徒名分。

此時，涼州大雲寺佛門大開，一隊口宣佛號，大約有兩百餘人的僧眾，身穿最普通緇衣，神情肅穆的從東門宣武門走來。

涼州宣武門極高宏偉廣大，甚至要超過了長安城的東門，每當有朝廷使節和大德高僧來涼州，就會由此而進。

此時的涼州，雖然已經不復昔日雄風,但仍然是河西第一大城，只是城中原本的坊市結構已經完全被破壞,取而代之的卻是以身份為區別的涇渭分明。

東門宣武門一帶，聚居的是仍然堅守漢人傳統,以朝廷兵馬自居的涼州漢人。

這部分人有兩個來源，一是姑臧李氏的後人,他們的祖先是漢朝名將李廣的十四孫,西涼建立者李嵩的祖父涼景王李龕。

而唐朝皇室隴西李氏,實際上就是出自姑臧李氏，李龕是唐朝開國皇帝李淵的十世祖，也就是唐太宗李世民的十一世祖。

有了這份淵源，哪怕吐蕃人攻陷涼州乃至整個河西以後，大部分河西隴右漢人子孫逐漸淪為嗢末，唯有姑臧李氏一直在堅持。

說近一點的關係，張昭的十四姑祖父，張義潮十四女所嫁的歸義軍大將李明振，他們這一支沙州李氏，也是出自姑臧李氏。

可以說涼州李氏跟李存惠是同族，張昭想要驅逐的李文謙，就是姑臧李氏的嫡系子孫。

當年歸義軍取涼州，張義潮僅以番漢精兵七千，就能打破涼州這樣的巨型城市，姑臧李氏從中穿針引線，聯絡嗢末各部響應歸義軍驅逐吐蕃人居功至偉。

第二個來源，就是唐懿宗鹹通四年，唐廷為了與歸義軍爭奪涼州,在這一年撥款修繕涼州城防,當時名相裴度第叄子裴識任天平軍節度使，朝廷於是派遣鄆州天平軍兩千五百人西進涼州，戍守此地。

後來黃巢之亂，唐廷徹底失去了對涼州把控的能力，加上一系列的變動，這兩千五百鄆州天平軍，就在涼州紮下了根。

目前涼州城東的漢人，就是以他們為主，其與姑臧李氏一起，共計有戶叄千餘，口兩萬，他們掌握了涼州名義上的政權以及城外的大片良田。

而在涼州城西崇德門附近，聚居的是嗢末化的粟特人。

嗢末這個詞，基本就是指吐蕃化的吐蕃僕從部落，成分非常複雜，漢人、吐谷渾人、粟特人、甚至還有党項人。

這些在吐蕃統治河西的幾十年中，逐漸吐蕃化的族群，統統被稱為嗢末。

這一部分粟特人，以曹家為首，並有康、安、史等姓。

他們掌握了涼州大部分的經濟活動，以行商為主，也有接近叄千戶，兩萬餘人，當然與上面的漢人一樣，並不是都住在涼州城中。

剩下的南門昭武門和北門通化門，聚居的則是已經高度吐蕃化的族人，大部分是原河西隴右將士後人，少部分是吐谷渾以及党項、羌人等其他族群。

其中吐蕃化比較深的，姓氏已經變成了杜論、蘇論、崔延等帶有濃郁吐蕃色彩的姓氏。