第11章 卸嶺派(第1/3頁)
章節報錯
華夏國的盜墓行業可謂源遠流長,究其原因還是陪葬之風盛行,從而滋生了大大小小各種盜墓門派,甚至古代有國家出面直接組織盜墓的,在幾千年的歷史長河中,最終盜墓業基本被四大門派壟斷,分別是:摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱“發丘有印,摸金有符,搬山有術,卸嶺有甲”。
摸金派:東漢末年稱霸一方的曹操為籌集軍費組建過專門從事盜墓工作的軍種,精通“尋龍訣”和“分金定穴”,注重技術環節,摸金校尉不喜歡與人合作,但獨乾有困難而對方又是很信任的人,也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ,並能將它們與風水術法結合起來使用,但對傳統行規最為重視,極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術。與發丘將軍互相看不順眼,摸金認為發丘與官府合作,挖掘古墓時壞人屍骸,損人風水,對行內傳統規矩多有違背;而發丘以為摸金因循守舊,空有精悍手藝只為衣食謀,不去能將行業發揚光大。
搬山派:“搬山”採取的是喇叭式掘丘,是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動,正由於他們這種裝束,給他們增加了不少神秘感,好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”,是一種類似茅山道術的法術。搬山一派,最早在秦漢時就有雛形,但是興盛于于清朝中葉,機關陣法是其所長,破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道,但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往,從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些,但對付殭屍多用提前設定的陣法,以及自制的各種小型手工武器。其前身與茅山略有淵源,但因為理念原因,也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故, 繼承風水法術不多,對傳統行規徹底無視,被其他門派所排斥,所以極少表露真實身份,以道士的身份周遊國內各地,沒有太強烈的善惡與民族觀念。
發丘派:發丘將軍到了後漢才有,又名發丘天官或者發丘靈官,其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣,只是多了一枚銅印,印上刻有天官賜福,百無禁忌八個字,在掘丘者手中是件不可替代的神物,號稱一印在手,鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間,已不復存於世。與摸金一派的手法接近,技術上稍微遜色,但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉,古董商等身份為掩飾。不輕易出手,偶爾行動多針對某些大型陵墓,是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害,流亡海外,多活動於東南亞及美洲一帶,曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於政府部門。
卸嶺派:卸嶺門據說創始人得仙人傳授,有令人力大之法,所以卸嶺門門人,多是力大無窮,通曉武功之人,因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人,為董卓籌備軍餉,曾挖掘過多位漢皇墓葬。此派於北宋期間經過逐步互相交流融合,吸收了摸金與嶗山派兩派特色,形成了具體的流派,對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣,熟悉各類風水地形的的弱點。據說其祖師爺是西楚霸王項羽。
卸嶺派分內門和外門,外門主要負責一些正常生意,主要還是古玩生意,方便將倒鬥出的冥器轉銷,同時還負責情報的收集等工作,外門人多事雜,地位卻不高,內門專門負責下墓倒斗的事,人少但都有技術活,往往都是那種三年不開張、開張吃三年的,如果運氣好,碰到修真類的法器什麼的,那就直接一步登天了,所以內門的人地位都比較高,經常看不起外門弟子,高階技術人才嘛,可以理解。而那黎叔居然是外門大長老,真沒想到啊,哈哈……嘿嘿……
那小光和小雅也就外門普通弟子,知道的情況也就這麼多了,盜墓這行當水太深、專業性