第六十四章 人口問題(第2/3頁)

如若能拿下呂宋，就能從大陸招募更多流民，訓練成軍隊逐步壓縮呂宋土著的生存環境，最後徹底佔有呂宋島。

可是要佔呂宋需要兵需要船，自己又受限人口徵不了兵，造船也因為熟練工的問題進展緩慢。

這就像一個惡性迴圈，矛頭都是指向人口增長的速度。

而且為了防止日後工業化開發崛起的民族主義，邢承恩的移民必須是漢人為主。

近代以前，全世界的民族意識，都是發展不充分的，長期居於次要地位的。

這主要是因為受限於落後的生產力，古代的人口流動規模極小，生產模式也以自給自足為基本特徵。

所以，對於那些這輩子，可能都出不了村子的廣大民眾，他們可能比較容易共情族人親戚，卻不太可能為了陌生、遙遠的民族同胞而拼命。

這也是古時候宗族實力強大的原因之一，導致皇權不下鄉的理由。

當民族大旗還不具備足夠的號召力時，縱觀歷史，古代的主流意識形態，無論東西方，全都具有很強的普世性。

東方採用家天下模式，大家基於共同的價值觀，圍繞在天子周圍，或直轄，或朝貢，或羈縻，構建出穩定的天下秩序。

同時代的西方，選擇了宗教，相當簡單直白，根本性原則只有一條，你信不信神？

，！

信了，就是朋友，不信，就是敵人，至於民族、語言等方面的差異，反而不是很重要，各邦國、各民族，都可以透過皈依，團結在教廷周圍，成為基督世界的一員。

在近代以前，無論是儒家、基督、還是伊斯蘭，其本質，都是一種普世價值觀。

而所謂的普世價值觀，是能夠跨越國家、民族界限，在不同人群中，建立起廣泛認同的。

華夏天子，能夠基於儒家道義，招攬外族精英效力。

西方教會，能夠舉起上帝的大旗，協調各邦國、各民族共同生活。

於是在宗教光環下，各民族可以甘心攜手，為統治者們所驅策。

西方世界現在搞的十字軍東征就是打著教會的名義。

甚至某些強悍帝國，還能同時橫跨多種意識形態，建立起有效統治，比如清朝與奧斯曼。

古代世界，正是因為被這些意識形態籠罩，多民族、多元化國家的構建，才會變得異常簡單，而且出現了強大的帝國或者王朝。

可工業化之後，隨著生產力發展，人口流動大幅增加，熟人社會開始瓦解，陌生人社會日漸成型。

這個過程中，不同地區的人們頻繁交流，文化差異無可迴避，族群認同急劇上升，這是根本原因，民族主義的基礎，就此日漸穩固。

另一方面是歐洲新興的市民階層，推翻了國王和貴族，宣稱一切權力來自於人民。

否定了君權神授，當然是進步，可問題是，誰是人民？

你說效忠國王，你能找到國王本人，你說效忠人民，這個詞如此寬泛，總不能全世界隨便來個人，就能成為國家的主人吧？

於是市民階層以語言、歷史、文化劃分人民的邊界。

這是直接原因，民族主義由此正式登上歷史舞臺，並迅速擴散開來。

然後很多傳統的多元化、多民族帝國，情況就變得很不妙了。

最不能適應新時代變化的，首先是沒有主體民族的舊政權，比如哈布斯堡王朝。

其治下生活著德意志人、匈牙利人、斯洛伐克人、捷克人、波蘭人、烏克蘭人、斯洛維尼亞人、克羅埃西亞人、塞爾維亞人等幾十個民族。

這些民族中甚至沒有一個民族人口占比超過20。

而奧斯曼的情況，也與之類似，這個龐然大物，領土範圍橫跨歐亞非三洲