第80章 完美是一種缺陷(第1/2頁)

在烏茲託魯奴人的神話譜系裡，生育之神——夏吉爾蒂神的位置原本和其它神只的位置相當，後來族群人口的增加並不是族人們期望的那樣，沒有大量增加，他們不得不在龐大的神話體系裡增加了這位有著女性身份、主管生育之神——夏吉爾蒂神。

在很多人眼裡，她的地位僅次於至高存在者——達亞瓦神。這也可以理解，如果人類都沒有了，神在哪裡存在呢？他們專門為此修建了神廟，裡面供奉著生育之神——夏吉爾蒂神，有些家庭裡也供奉著。裝飾雖然並不華麗，但也是當時最好的裝飾了，在這裡，寄託著烏茲託魯奴人最美好的願望。

烏茲託魯奴人還有一個流傳很廣的傳說：

最初，至善的達亞瓦神在創造人的時候，他需要創造出像神一樣完美的人，把至善的品質賦予了人類——他們有智慧，直立行走以解放雙手去創造。

當然，神知道，動物為了食物和交配權而爭鬥，但動物們極為有限的思維（如果算得上是思維的話）僅僅是為了生存。

也就是說，沒有慾望的人類更純潔，才能更加專心地去創造。

神不希望人類像動物那樣為了爭奪交配權而發生爭鬥，他希望人純粹是為了繁衍而沒有快感地生育，甚至連動物普遍具有的發情期都取消了，只保留了遺傳功能，神認為這才是最完美的人，這樣一來，婚姻關係也是多餘的。

然而，這個傳說並沒有說清楚神為什麼要創造人類。也有人試圖進行解釋，但回答都似是而非，這似乎是一個說不清道不明的問題。確實，創造人類的目的是什麼？這是有智慧的人類才會考慮的問題。

有一種說法也許還有那麼一點點道理：人與神互為依存。

神把智慧給予人類，人類因為有智慧而認識到神的存在，神就存在於人的智慧裡，人只有透過智慧才能認識到神的存在。

這樣說來，究竟是有了神才有人類，還是有了人類才有了神，這似乎是個永遠也解不開的死結。既然是死結，不去解它也就罷了。

當然，也有更加理性的回答。

地球上的智慧之人，亞里士多德對於“目的因”的解釋中說：“若有一事物發生連續運動，並且有一個終結的話，那麼這個終結就是目的”，“無論是在技藝製造活動中和在自然產生中都是這樣，一個個前面的階段都是為了最後的終結......既然技術產物是有目的的，自然產物顯然也有目的。”

按照他的說法，人的存在本身也是目的，這還不完全，接著他又說：“須知並不是所有的終結都是目的，只有最善的終結才是目的。”也可以說，只有善良的人才能稱其為人，非善之人則是無靈之人，是不完全的人，至少品行上是有缺陷的人。

或許，正因為有無靈之人存在，就更需要神的律來約束其行為，使之成為善良的人。在洪荒時代、在世俗的法還未形成之前，也是最好的選擇。同樣的，也可以簡單地思考一下，既然大自然是善的，那麼，作為大自然的一部分，人也應該是善的才符合自然規律吧。又或許，大自然是人類效仿的終極目的。

按照這種說法，神本身也是目的，所以神是善的。如果神是邪惡的，就不會創造出清新的空氣、溫暖的陽光和潔淨的水源，這樣，才能使萬物得以存在下去。

所以，人應該像神那樣，以善立身，懷善心，念善意，施善行，以彰顯神的存在。哪怕只是一個平凡的人，也會由凡而聖。

邪惡之人是沒有神性的人，是無靈之人。

亞里士多德還說道：“如果因為看不到能有意圖的推動者，就不承認產生有目的，這是錯誤的。”換一個說法就是：不是我們認識不到，是因為我們的認識還沒有達到那個境界，或者不願意承認，又或者根本就不去思考這個問題。