第546章 終究是個孩子(第2/4頁)

年，曹朋對這個時代的文章典籍，大都也有所瞭解。同時，他可以感受到，在東漢末年時，儒學容納百川的包容性。

甚至在唐宋時期，儒學都不是一家之言，而是百家爭鳴。

一直到元朝，蒙古人並不懂得儒學的真意，於是將儒學定位為儒教，徹底摧毀了儒學流傳千餘年的傳統。至明時，儒學的包容性已不復存在。理學開始興起，變成了一種扭曲的宗教。

曹朋可以在東漢，大談蠻夷之學，也正是因為這個時期的儒學，還有儒生，都在苦苦的追尋著儒學的真意。他們的包容性，註定了他們可以吸收各種不同的外來學術，而形成自己的理論體系。

比經典，十個曹朋未必是周不疑的對手。

可是比見識，憑空多出一千八百年的經驗，一百個周不疑，也非一個曹朋的對手。

曹朋搶佔了先機，把話語權控制在自己的手中，用一連串的提問，使得周不疑無法冷靜思索，只能跟著曹朋的思路走。等到曹朋完全控制住了周不疑的思路之後，才予以凌厲的攻擊。

周不疑雖仍舊挺直胸膛，但臉色卻漸漸變得蒼白。

曹朋所言，讓他感受到了天下之大，他簡直就是一個坐井觀天的井底之蛙。

不僅僅是周不疑，就連一旁的孔融，也不禁為曹朋的言語所奪。他神色凝重，沉吟不語。

“我在滎陽時，曾聽聞元直和仲豫先生的辯論。

對於讖緯符瑞，我是不太瞭解。不過我卻知道，仲豫先生的道德文章，乃天下之楷模。他曾撰《東觀漢紀》，詳論朝廷得失，可以為後人所借鑑。而元直，你今著有何等文章？以教化世人？

或許你會說，張良蕭何，皆無著作流傳，確有大功於社稷。

然今日言張良蕭何，是因為他們已經做出了功績。元直，我且問你，你有何功績與我知呢？

若沒有，你又有何資格，去指責仲豫先生？

你今十五，卻棄學而不求上進；你今十五，置父母於荊襄，而身存許都，追名逐利；你今十五，未立寸功，卻視先賢為無物。元直，非我嚴苛，實不知天高地厚，妄言聖賢，乃小人之舉。

你言貴賤。

好，咱們就說說這貴與賤。

自古聖賢處身立命，皆憑藉自身。易開篇有言：天行健，君子當自強不息。

言貴者，子文十五，與我征戰河西；我十五時，輔佐鄧叔孫，在海西立足；子建輕浮，然十四可做華美文章。再言賤者，我認識許多人，他們出身不好，門第不高，然十五歲已可以自立於世上。或戎馬生涯，征戰天下；或農耕田地，上可使國庫充沛，下可令自己飽食。

此，自強也。

元直，你何以自強？莫非，就是靠著呈口舌之能，而安身立命？”

周不疑臉色蒼白如紙，竟不知該如何反駁。

曹朋句句在理，讓他的伶牙俐齒，毫無用武之地。

曹朋冷笑道：“貴者，憑藉自身才學，文可安邦，武能定國。上馬而平天下，提筆可令蒼生安居樂業。或教化蒼生，或功在千秋。憑自身之能，而能立於天地間，便是真真正正的貴者。

而那些不學無術，只知偷雞摸狗，逞口舌之利，卻無一技之長者，方為賤，卑賤的‘賤’。”

曹朋就差指著周不疑的鼻子，罵他是一個‘賤人’。

而後，他森然冷笑。

“某自生以來，無愧蒼生。

我輔佐家兄，令海西大治，每年可向國家輸送百萬斛糧草。兩淮之地，百姓安居樂業，自建安二年來，人口增加二十萬；我征戰官渡，曾率部斬顏良，誅文丑，縱橫疆場，搏殺於兩陣之間，斬殺上將無數；我出使朔方，治理河西，令河西重歸中原，令河西從此不受兵禍。