第37章 楞嚴經(第2/2頁)

，天還未亮，懷素就隨周亦銘來到龍興寺。慧谷將周亦銘和懷素引至講經處，講經的地點是龍興寺偏殿的一處禮堂，禮堂大門的上方掛著＂講經堂＂的牌匾。

走進“講經堂”。堂的正中有一戒臺，是慧峰講經的地方，戒臺兩側，靠牆處各有兩張小桌，每張小桌靠牆一方有兩個薄團，外圍靠殿中間則空著。小桌的下方至殿門處，則規整的擺滿了薄團，想必是給聽經之人所坐。而小桌應該是為貴賓而設。

慧谷將周亦銘和懷素安排在左側的第一張小桌處坐下，此時是卯時初（5點多），講經堂人還不多，待接待人員給小桌端來瓜果點心來時，人開始陸續多了起來。

大約卯時中（6點）的時間，講經堂的薄團上已坐滿了人，有的人沒有座位，則站著，連講經堂外面，也站了不少前來聽經的信眾。

而後，慧峰法師則如約而至，開始了為期三天的《楞嚴經》講經之旅。

《楞嚴經》全書為十卷，第一天和第二天各講四卷，第三天上午講二卷，下午時間為答疑解惑，即互動環節。

首先，慧峰法師講《 楞嚴經》 的在佛學中的地位和重要性。《楞嚴經》是寺廟中的僧眾每日早課必誦的經文，也是一本佛教修行大全。因為它開示了一切凡聖境界，令眾生對凡聖境界起企慕心，眾生便能於世間得知解，自身便能不受迷惑、不入岔道，從而破除虛妄，修行圓滿。

，！

然後，慧峰法師便從《楞嚴經》的幾處經典處開講：

一，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。

意為一切眾生，從無始劫前以來，不斷輾轉輪迴，不得出離，皆因為不能發明真心，見不到自身的如來清淨自性，被無明煩惱障礙了菩提自性，故有無休止的輪迴苦難。

佛陀認為人人都具有佛性，人人皆是未來佛，但卻因分別妄想而見不到真如自性。“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛”， 所以修行當以淨心為要，戒除一切貪心妄想，常住真心、自得解脫。

二，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。

意為一個人讀再多的佛經，如若不在現實生活中去踐行、去體悟，和那些沒有聞到佛法的人一樣，一切都是無用。就像給人說什麼食物，卻不給食用，怎麼會讓人填飽肚子呢？

所以學佛法不但要聞、思，更要注重“修”。（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無法＂便緣於此。意為沒有好的辦法和捷徑，要注重“勤”和“修”）

三，汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。

邪淫就是人內心的貪慾，一切糾纏苦惱皆因“愛”而生，愛恨情仇致使人顛倒妄想，心常被束縛，乃至經歷百千萬劫，也不得解脫。所以，修行一定要先斷邪淫，成就才會愈快。（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無物＂便緣於此。意為無任何物質上的慾望和貪念。）

所以淫心不除，塵不可出。

四，狂行頓歇，歇即菩提。

佛教認為“一念一輪迴”，過去的是雜念，不必糾纏；未來的是妄想，不必執著，活在當下這一念才是智者。

心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。心中無掛礙，處事便順遂，則人生無處不吉祥。（（後懷素書法藝術上＂無我、無物、無法＂的境界中的＂無我＂便緣於此）。

說完這些，慧峰法師便從《楞嚴經》的第一卷開始，正式開啟了三天的講經序幕……

：()醉僧懷素