第46章 海塵弘願入娑婆(第1/2頁)

娑婆世界真堪忍，

五濁惡世難救贖。

諸佛菩薩嘆無力，

唯有海塵憫眾苦。

佛前弘發五百願，

乘願再來入穢土。

因此得佛殊授記，

先於彌勒成佛祖。

一時海塵婆羅門受教於寶藏如來，見到娑婆世界眾生未來苦楚，於佛前曾發了五百大願，因此成為了娑婆世界第四尊教化佛。

每一佛國都是由佛之願力所成就的。願力的形成乃是靈識證道，於來世痛苦，不以為然，不行三世情，緣起性空，因此具有時間性，俱足成住壞空。

娑婆是梵語，意為堪忍，這個世界的眾生對痛苦的忍耐能力相當強。

很多人生活很苦，但是如果教導他相信佛，發願為幫助一切苦難眾生得到解脫，到達極樂彼岸，尋求獲得無上正等正覺的智慧，發出離心，他不相信。

他不信因果，不信輪迴，不瞭解宇宙中有更好的他方世界的存在。大多數眾生誤以為身體是我，人只有一次生命，死了就什麼都沒有了。

還有的覺得出離輪迴有什麼好？苦中作樂，輪迴也不錯嘛，所以看來忍耐力極強。

娑婆世界又被稱為五濁惡世，是因為這個世界，心性意識是非常汙濁的。叢林法則盛行，物質金錢至上，人們追逐名聞利祿，互相競爭，互相控制。

眾生普遍道德越來越敗壞，人心越來越汙濁，貪嗔痴慢疑心很重，人的品行越來越惡劣……

一般來說，佛菩薩不去濁世教化眾生，不是不想教化，因為濁世眾生實在太剛強難化，自以為是，不聽教化。

佛菩薩是依據願力來教化眾生的，他發的願是什麼樣，就教化什麼樣的眾生，這是對症下藥，而不是一個藥方能包治一切病症。

感冒藥就治感冒，心臟病人吃感冒藥是無效果的。

濁世眾生好比絕症病人一樣，道德敗壞到血液骨頭去了，病入膏肓了，善根全壞，沒得救了。

如果病人在醫院確診病人身患絕症，無藥可醫了。醫生第一反應是什麼？叫你好好珍惜以後的時間，他愛莫能助了，他幫不了你。

是醫生不想救人嗎？諸佛菩薩不想普度濁世眾生嗎？不是，他們對娑婆濁世眾生是沒辦法的，愛莫能助，這個絕症病人沒辦法了。

在眾多諸佛菩薩捨棄救度之時，卻有這樣一位大悲心者，自己將自己逼上絕路。寧願永遠不成佛，寧願墮入無間地獄，也要救拔娑婆濁世眾生。這就是後來的釋迦牟尼佛，當時名叫海塵婆羅門！

為救拔濁世眾生，海塵婆羅門在寶藏如來前，發下五百大願，於穢土成佛。為寶藏如來讚歎，並授記於賢劫來娑婆世界，成第四尊教化佛。

當時在寶藏如來法會上，於無量菩薩天人，及人非人等諸眾前，海塵婆羅門心生一念：我已於如來前，勸無數眷屬，皆發菩提心，眾人均發廣大願，住持各自剎土。

所有菩薩皆捨棄濁世眾生，唯除周遍無處不入之風，所以我應當為濁世眾生髮願。

如是發願，必有利於人天眾生，諸佛菩薩亦必讚歎。將來有大悲心的菩薩也會這樣做，十方菩薩也將度化濁世可憐的眾生。

我涅盤後過不可思議劫，十方諸佛必定會讚歎我，今日所發之願，聽聞後也當發願，住持濁世剎土。我現今應發大願、出象獅子般吼叫之聲，令大眾驚醒。

海塵婆羅門便將法衣披在肩上，來到寶藏如來前。當時千萬天人出擊鈸樂音、降下花雨，並讚歎道：“善哉，善男子！”

所有在場眷屬亦合掌讚歎：“善哉，善男子！利益我們的大智慧者，你應發堅定誓願，我們很歡喜聽到。”

海塵婆羅門於是右膝著地，值此之時，三