第143章 大同社會治國(第1/2頁)

依法治國和依法家治國，這是兩個完全不同的理念。

一聽諸葛亮的問題，周飛立即就清楚諸葛亮問的是“法家”，不是依法治國。

依法治國，是制定了法律之後，人人要尊法守法，一切按照法律來辦事。

依法家治國，則是要用法家的思想來治理國家，不僅僅是制定的法律問題，更重要的是意識形態問題。

思想是“道”，法律只不過是“術”罷了。

依法家治國，就是用法家的思想來治理國家。

法家的意識形態是什麼呢？

周飛撓了撓頭，大概捋了捋思緒。

雖然他對於意識形態這方面的認識不夠深刻，但回想一下法家的集大成者是“韓非子”，然後“韓非子”的思想是什麼，法家的意識形態就是什麼了。不外乎法、術、勢三個方面，法，依法治國；術，駕馭群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段；勢，倚靠權勢來保證法律的執行和政權的穩定。

然後，在治理國家方面，法家加強君權、嚴刑峻法、變法革新等等。

想到了這些，周飛還是沉吟了一會才回答道：“我們這有個說法，叫做歷史的侷限性，就是一個人不能超脫他所在歷史時期的整體觀念，譬如他不能憑空想象出一千多年後的世界是怎麼樣的。我們這裡不是法家治國，是依法治國，是共產主義治國，換個你們能聽得懂的說法，大同社會治國，我們追求的是不斷的發展生產力，富國富民，最終做到天下大同。”

“大同社會治國？”

諸葛亮和朱高熾再次怔住了，這個說法未免太炸裂了，突破了他們的想象啊。

“大同”這個詞他們知道，《禮記禮運》篇中有講：孔子曰：“大道之行也，天下為公，講信修睦，故人不獨親其親……盜竊亂賊而不作，故外護而不閉，是謂大同！”

翻譯過來：天下屬於公眾的，選拔道德高尚的人，推舉有才能的人，講信用，調整人與人之間的關係……盜竊、造反和害人的事情不會出現，因此不必從外面把門關上，是高度太平、團結的局面。

這樣看，不還是儒家嗎？

諸葛亮沒有想到周飛竟然說出這樣一番話來，更沒想到一千多年後的世界竟然還是以“儒家”來治國。

朱高熾也是非常的驚訝，和諸葛亮一樣，下意識的以為是儒家治國，於是在諸葛亮若有所思時，忍不住感慨了一句：“原來是以儒治國，以法輔之！”

“不是，你們可能理解錯了。”

周飛搖了搖頭，繼續解釋道：“不，應該是我沒解釋清楚。我所講的大同社會，不是儒家講的大同，我們現在追求的大同社會是吃穿用度所有的一切都用之不完，取之不盡，然後人人都不用勞動做事，人們都知法守法、真誠善良美好，朝廷官吏這些通通都沒有，不需要……”

朱高熾聽得目瞪口呆，下意識問道：“這不是神仙日子嗎？”

饒是諸葛亮聰明絕頂，這會也是瞠目結舌，好一會才回過神來，隨即失聲說道：“不用勞動做事怎會有飯吃？吃穿用度怎的取之不盡用之不竭？”

兩人都難以理解周飛口中所描述的“大同”社會，這實在是突破了他們的三觀。

“所以，我剛才說了，歷史侷限性啊。”

周飛沒有解釋，只是雙手一攤，無奈的把剛才說過的話說了一遍。

朱高熾：“這……”

“原來這就是歷史侷限性，我懂了！”

諸葛亮下意識的搖了搖羽扇，讓自己情緒冷靜了下來，然後緩緩說道：“按周小哥所說，大同社會治國，當前的朝廷在想辦法讓一切的吃穿用度取之不盡用之不竭，同時教導百姓真誠善良美好。在此期間，先用法律約束人們？”