第63章 對工業革命的恐懼(第1/2頁)

一畝三分地，一輩子安安靜靜的生活，然後雞犬相聞，老死不相往來。

桃花源記中的桃花源，就是這樣一個典型的小農經濟農村。儒家，或者更應該說整個中國的古代社會，都在追求這樣一種社會，靜態的社會。

特別是唐末之後，儒家解決不了自身的困境，解決不了整個社會面臨的困境，明明我們這麼文明，道德這麼高尚，結果卻始終治亂迴圈，然後外敵入侵，於是反而更加的偏激起來，認為這一切都是人心中無止境的“慾望”在起作用，所以“存天理，滅人慾”的學說應運而生，越發的追求“靜態”社會。

統一的思想，是要求整個社會都是靜態的，所有人安分守己，農民老老實實的守著自己的一畝三分地，商人老老實實的賺點微薄的利潤，然後士大夫們和皇帝們垂拱而治。

所有人都沒有了慾望，整個社會都是靜態的，當然垂拱而治了，什麼也不用幹，只出一張嘴就夠了。

大明的建立，朱元璋的戶籍制度，也就是在這種情況下誕生了。

農戶，匠戶，商戶，醫戶……

所有人的身份都被規定了，還沒出生就被規定了，子子孫孫無窮無盡，都是統一的身份。

朱元璋和他的文武百官們確定好了這一套制度，大家安分守己，這一輩是幹什麼的，下一輩、下下一輩、一直到永遠，就都是幹什麼的。

這就是靜態的社會！

這就是儒家意識形態下追求的小農社會！

後面的清朝，那就更不用說了，在大明的基礎上更進一步。

清朝也搞戶籍制度，所謂滿城就是這麼來的。

然後，清朝認為明朝之所以滅亡，很大關係在於士紳們胡作非為，天下計程車人和百姓們的環境還是太寬鬆了，沒有真正達到“滅人慾”的地步，又由於是以少統多，所以大肆摧毀文化，搞史無前例的愚民。

藏書被搜剿摧毀，私塾被裁撤……

一切的手段，只是為了讓整個社會更靜態，統治下的人都是腦子空空的愚民，餓不死就完事了，其它的都不會想。

朱標囫圇吞棗的看過歷史，他知道清朝，只是沒有認真瞭解過。

但沒關係，往前追溯到漢朝，然後一路下來到大明的歷史，朱標還是很容易理解了周飛所說的“小農經濟”以及背後蘊含的東西。

朱標對應了一下在周飛這邊看到的、瞭解到的，再回想一下剛剛看到的“禮崩樂壞”的舞蹈影片，也大概明白了周飛所處的六百年後是個什麼世界，完完全全是和他們所處的古代顛倒了過來。

他們追求小農經濟，追求靜態社會，存天理滅人慾。

六百年後不搞小農經濟，搞工業革命，整個社會是活動的，或者更應該說無法無天的，物慾橫流。

“這就是工業革命的後果嗎？”

朱標忽然有種恐慌，這是對於改變帶來的不確定性大大增加的未來的恐慌，他不確定將大明變為六百年後的這種“物慾橫流”的社會是不是值得的。

朱標也更加不確定，這種改變他能不能把握住。

如此禮崩樂壞，物慾橫流，整個天下還能安穩嗎？朱明天下……

朱標突然明白了過來，難怪周飛說他改變不了，因為這種變化的首當其衝者必然是他朱家！

革命革命，革別人的命毫無問題，但革自己的命，這？？？

朱標臉上的神色變化，周飛看在了眼裡，一會凝重一會蒼白，轉而又變為了無奈與恐慌，顯然腦子裡在做著激烈的思想鬥爭。

周飛也不知道他在想些什麼，不過大概也知道朱標這會肯定是不想繼續談這個問題了，於是便轉移了話題問道：“剛才看抖音有沒有一些收穫？”

聽到聲