第31章 老宋頭的房子犯大忌(第6/8頁)

水轉運需要極強的風水造詣，並且居於其中的人命格必須足夠硬才能永保運勢。這個國家，前幾年我去過一趟，去看了一下總統府周圍的風水格局，確實就像民間所說的一樣。長山背誦過《葬書》，《葬書》上說，‘氣以龍會，而獨山不可葬也。’同總統府犯的風水弊病屬於童、斷、石、過、獨中的獨。

“在歐洲，風水文化同樣很盛行。早在16世紀時，西方傳教士已經開始不斷把中華文化向西方傳輸。利瑪竇曾寫過一本書《利瑪竇中國札記》，其中就有對風水的描述：‘中國人認為，整個物質世界是由金、木、水、火、土五種元素所構成。’

“外國人研究風水最為著名的，當屬不列顛國科技史專家李約瑟。他對中國風水有較深的認識，並在《中國的科學與文明》一書中，對中國傳統風水建築有高度的評價。19世紀時，英國傳教士伊特爾來到中國。經過多年對中國文化的研究，著成了《風水：古代中國神聖的景觀科學》一書，並在倫敦出版。

“在外表漂亮國，風水中‘一切物質都充滿能量’的觀點也得到學術上的支援，與蝴蝶效應相一致：正在發生的微不足道的小事情，最終會帶來巨大的後果。外表漂亮國的風水熱，大致發端於19世紀末到20世紀末前後。當時有出現過多次移民熱潮，很多華人移居外表漂亮國，大量中國文化也隨著華人移民被帶入到了外表漂亮國，而外表漂亮國國內一些人為了開拓華人市場，開始注重風水學說的發展。於是，風水如同中國功夫、針灸和中醫一樣，開始在外表漂亮國流行，久而久之，對外表漂亮國社會文化產生了一定影響，甚至一些外表漂亮國人受到風水文化的影響後，開始研究洛基山脈的風水是否對國運有影響。據可靠的訊息說，外表漂亮國有一位前總統就有一位自己的風水顧問，這是千真萬確的事。到了20世紀80年代末，宇宙氣場養生學開始在外表漂亮國流行，一些政要、富翁和明星在買房時都要諮詢風水師。漸漸地，很多外表漂亮國人接受了風水中的基本原則，社會學家也越來越注意研究人們對地理位置、色彩及空間的反應。

“近些年來，隨著網路的發展和移民的增加，風水文化也進入了志向德意國。志向德意國出版的風水書籍已超過100種，風水諮詢業已經成了一種新興行業。可靠訊息記載，2002年，第一屆世界經典風水大會在志向德意國召開。有個參會者叫拜爾的，是一名風水顧問，研究風水已經好多年了。他的主要工作是為顧客選擇傢俱的位置，選擇桌布或紡織品的顏色，以及裝飾畫和其他物品。他認為居住環境是能源質量的一個重要組成部分，就像我們生活中需要食品、陽光和空氣一樣，住房也需要‘氣’。

“風水學在沙皇國算是歷史比較久遠了，早在蒙古人治理時期，就將風水文化帶到了沙皇國。現在，你隨便走入沙皇國的一家書店，都可以看到各種翻譯自亞洲的風水書籍。他們十分喜歡亞洲的風水歷史和理論，有很多專業的書籍。這個國家的“風水”商店生意興隆，在國家標準局和經濟發展部最近公佈的職業分類名錄中，巫師也被列入國家承認的合法職業之中。這一職業包括：風水師、星相師、算命師等。

“話又說回來，島國的都城建設中，有過多次的大規模的修建工程。據史書記載，每次都有地相師參與其中。他們的京城是以中國長安城為藍本興建的，城址是依據中國四神方位來選定的。

“說了這麼多，還是要回到風水學本身。現存最早的風水書是晉代郭璞的也叫《葬經》。《葬經》中說：‘葬者，藏也，乘生氣也……人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。’基於這種理念，古人相信墓地選擇的好壞，關係到子孫的繁榮，於是不斷的對自然的地質、地貌等特徵進行深入探索研究，希望得出所謂“風水寶地”的選址規律。在這個過程中，具有中國