第235章 “聖人”蕾梅蒂歐絲(第1/3頁)

蕾梅蒂歐絲·卡斯特迪奧，如果只是這個名字和它所代表的稱號，那麼文修其實是很有興趣關注的。

蕾梅蒂歐絲

因為蕾梅蒂歐絲是聖王國聖騎士團的現任團長，九色之一的“白色”，大陸西北部排行第二的土著聖騎士，擁有“天才級別”的聖騎士天賦。

鑑於排行第一的漆黑聖典聖騎士在魔導國開場時就暴斃在要塞都市的陵墓裡，那麼稱呼蕾梅蒂歐絲是【第一土著聖騎士】也無可厚非。

除此之外，蕾梅蒂歐絲還擁有一柄讓文修非常非常感興趣的“聖劍”，薩法利西亞，這是一柄針對“邪惡”之人的信仰系聖劍，和白金龍王那種被動削弱不死者的光環技能不同，薩法利西亞只能對“擁有負正義值”的生物使用，物件正義值越低，效果越好。

也就是說，這是一柄威力“全靠對方襯托”的武器。

像飛鼠和文修這種負正義值拉滿的人，估計會被一刀幹到天堂——前提是這柄劍由同樣是百級的聖騎士玩家揮舞。

同樣的，正義值越高，薩法利西亞的殺傷效果就越低，面對正義值為正數的生物，甚至無法發揮殺傷效果，屬於是傳說中的“善良之劍”了。

這可和原遊戲裡的“聖光”體系不同，聖光雖然也擁有對邪惡之人的高超殺傷力，但面對正義之人依然可以發揮普通水平，不會在關鍵時刻成為累贅。

從還在遊戲裡文修就思考過一個問題，遊戲裡可以把各項指標數值化，於是正義值屬於可以拿出來說事甚至針對的屬性，但現實世界裡這種做法未免也太唯心了一點。

到底應該如何判斷一名生物的正義值呢？例如一名“中立”特性的人類如果燒殺搶掠，那麼按照人類的道德和法律標準，完全可以判定這名人類是“罪惡的”；反過來，就算是不死者，假如潔身自好，隱居山林，既不殺害小動物又還經常幫助迷路的旅人，這樣的不死者，是否也可以被判定是“正義”或者“中立”的呢？

文修不知道，所以文修才對薩法利西亞感興趣，他想要把這柄劍借過來，然後做一系列諸如上面提到的實驗，以證明一件事情——如果文修的假設成立，薩法利西亞無法對“擁抱正義”的不死者造成傷害，而又可以對罪惡的“人類”造成更高的傷害，那麼便可以確定一件細思極恐的事情。

薩法利西亞不僅僅是一柄單純的聖劍，它很有可能是世界級別的“監控者”，裡面寄宿著目前無法被證明的“未知存在”。

畢竟薩法利西亞並不知道不死者和人類做了什麼，卻能確切地判斷出對方正義與否，說它沒有在大範圍監視世界，文修是絕對不信的，如此思考的話，薩法利西亞是必須要被魔導國封印並儲存起來的。

但假如事與願違呢？正義的不死者還是被砍死了，而罪惡的人類卻依然存活，那麼結論就更明顯了——薩法利西亞擁有一套自己的行為準則，而這套行為準則，簡單來說，就是“種族歧視”。

這件事情如果被證實，不知道像聖王國這樣的國家會不會當場秩序崩潰——你們信仰的神明、祂發放的聖劍是種族歧視誒，難道你們不怕哪天這個神明一個不高興，也來歧視你們嗎？畢竟祂就做了這樣的事情啊。

嗯，對文修而言，他更想看到後面這種結果，那可太樂了，事情一旦宣揚出去，估計不僅僅是聖王國，甚至連其他宗教都會遭到衝擊，這又是一個超凡世界，幾乎每個有頭有臉的宗教都有那麼一兩件聖物，當他們開始回頭去審視自己的聖物之時，懷疑和分裂的種子便會埋下。

所以文修很想把這柄聖劍“借過來”，但現在魔導國已經今非昔比，是絕對不能去明搶的，而文修又對蕾梅蒂歐絲這個人有些“害怕”。

文修根本無法理解蕾梅蒂歐絲的腦回路，首先她脖子以上的玩