第三十一章 武當(第1/2頁)
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待得楊雲帆陳子善二人漸漸遠去後,普空與普玄這兩個少林派地位最高的大師互相對望了一眼,然後都嘆了口氣。
普空對普玄說道:“師弟,這個小施主年紀輕輕,說話卻頗有禪理,武功也不弱。當真是少年英傑啊。”
一旁的普玄笑著說道:“崑崙派周真人的愛徒,自然不是浪得虛名,況且他還是楊老令公的後人,周真人自然會不拘一格教導他,儒、釋、道三家之學,應該也是融會貫通吧。”
普空聞言一笑,然後又嘆了口氣對普玄說道:“楊少俠雖年少英傑,但是我觀他心中執念頗深,恐怕對他日後會有所羈絆啊。”
普玄沒有接話,卻答非所問的說道:“師兄真的不去參加明年的崑崙頂武林大會嗎?其他門派應該都會去,我們是否也要派人參加?”
普空雙手合十,高呼了一聲佛號後說道:“眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了。這俗世紛爭幾曾休?我佛家弟子又何必過多牽扯紅塵之事,枉增殺孽,枉破戒律。”
聽聞師兄如此回答,普玄也是高呼了一聲佛號,嘆息說道:“阿彌陀佛,師兄,你又怎知我們不是在這朱樓之下?朱樓一塌,我等又豈能安然參禪?唐初若無“十三棍僧救唐王”,又哪有幾百年佛門興旺,如今官家多通道家,我佛門若再無功績於國,如何興我佛門,如何弘我佛法。”
普空聞言沉默不語,陷入了沉思之中。
拜別了少林派眾人,楊雲帆和陳子善二人乘馬走在前往荊湖北路的山路上,出了京西北路之後,道路逐漸變的難走,兩人不時下馬乘船,不時策馬疾馳,不時牽馬而行,一路向南,直奔下一個目的地---武當。
武當山位於荊湖北路均縣境內,是天下聞名的道教名山。春秋至漢代末期,許多達官貴人到武當山修煉,諸如周大夫尹喜,著名方士、煉丹家馬明生、陰長生也曾隱此山修煉。
漢末至南北朝時,由於社會動盪,數以百計計程車大夫或辭官不仕、或棄家出走,雲集武當辟穀修道。同時,出現了有關真武的經書。
隋唐時期,李唐自稱為老子的後裔,扶持和崇奉道教,使之成為三教之首。
唐貞觀年間,武當節度使姚簡奉旨在武當山禱雨而應,敕建五龍祠,這是皇帝在武當山敕建的第一座祠廟。
此時,許多著名高道隱居武當山修道,如姚簡、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等。唐末,武當山已被列為道教七十二福地中的第九福地,武當山的道教地位得到很大提升。
武當派是道教的一個重要流派,是“以武當山為本山,以信仰真武大帝為主神。擅長雷法及符籙,強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的”一個道教派別。
正所謂“國家有難,道士下山”。五代十國時期,武當真人郭無為在武當修習十餘年,習得一身武藝,同時又精研武當星象術及讖緯之學。飽讀詩書,滿腹經綸。
時值五代亂世,武當真人郭無為毅然決定下山拯救蒼生。他先是來到當時後周的開國皇帝郭威身邊,與郭威合演了一場苦肉計。
郭無為假裝與郭威鬧翻離去,最後來到了後漢。當時後漢的皇帝劉鈞剛剛即位,得知有這麼一位隱居的大賢來到後漢,便設法將郭無為請入後漢朝中為官。後來郭無為逐漸官升至後漢宰相,漸漸控制了後漢的朝政大權。
劉鈞死後,郭無為認為報效中原朝廷的時間到了,他計劃挾持後漢新皇帝劉繼元,率領後漢投降中原王朝,結束國家分裂,也避免兩國交戰給百姓帶來的災難。
但是郭無為卻低估了後漢新皇帝劉繼元的能力。劉繼元登基後,一面對郭無為虛與委蛇,一面聯絡契丹人,最終趁郭無為不備,一舉扳倒了郭無為在後漢朝廷裡的勢力。
得知情況後的郭無為無可奈