第19章 第19集《妙法蓮華經》(第4/8頁)

修的福德資糧作助緣（緣），你當下有菩提果、涅盤果（果、報）。最後不離開一念心性，“本末究竟等”。

諸位！按照《法華經》的思想，我們在學《法華經》，我們已經有蓮子了，儘管那個蓮子很小。就是，因為你從這個相狀進去——當然，前提是，面對相狀，你要信解、要發願，要隨喜發願。當然，你會說，這樣子的話，我還是凡夫啊！是的。這個菩提涅盤的果叫做什麼呢？叫做名字位的菩提、名字位的涅盤，它是透過文字創造出來。天台六即佛，第一個，名字位，對不對？名字位、觀行位……但是你別忘了，名字位的佛果，它的本質還是佛果！所以六而常即、即而常六，它的本質還是佛的功德。就是說，蓮子雖小，畢竟是蓮子。

當然，這個十如是有兩個觀察點：

第一個，我們觀察我們現在的十如是，你可以瞭解你過去是怎麼來的。你說，我怎麼知道我前面的生命到底都做了什麼？很簡單，你看你心中出現什麼影像（相），這些影像你是什麼心態（性），然後形成你的五蘊，你現在五蘊身心世界（體），然後它產生的力、作、因、緣、果、報。你現在的相狀，是你很多很多的前生創造出來的。

當然，過去的都過去了。現在的重點是什麼？你怎麼規劃你的未來。佛陀講《法華經》就是幹什麼呢？佛陀的境界叫做不思議境。你今天不學《法華經》，你整天在那邊想，你想不出來的！佛是什麼境界？我怎麼去觀那個相？佛陀的相狀——請你告訴我，佛陀相狀是什麼相狀？你可能會告訴我：哦，三身四智五眼六通，無量百千陀羅尼門！那是什麼相狀？沒人知道！

佛陀的相狀，就兩個相狀：一個智慧相，一個功德相。所有的相狀就這兩個。

所以佛陀的善巧，講《法華經》，前面十四品開顯佛慧，後面十四品宏贊佛德。幹嘛呢？就是讓你去聞思、熏習，讓你產生信解。當然你要有善根了。你沒有善根，也沒有信解，那《法華經》就不一定能夠產生蓮子。

我們產生信解，產生隨順發願，後面就自然了。你已經怎麼樣呢？走入成佛之道。雖然走得很慢，但是你這個道路，跟佛陀的道路是一條道路。關鍵在這，叫做一佛乘。佛陀走在前面，我們走在後面。我們走得很慢，但是，我們已經走上高速公路，關鍵在這！

更重要的是，更重要的事來了：這個善根不可破壞！即便我們不幸墮落到三惡道去，它頂多只是善根暫停。等到你哪一天得到人身，你只要稍微聽到一點佛法，馬上重新啟動。它的厲害在這裡，叫金剛不壞。如蕅益大師說的：“如食少金剛，畢竟不消。”你把鑽石吃到肚子裡面去，你就一輩子，鑽石還是鑽石，我們胃裡面的胃液沒辦法去消化它。諸位！你聽《法華經》就是這種概念。你聽一堂課，文字般若的熏習產生觀照般若，那個蓮子的善根就加強一分，那個蓮子就慢慢擴大、慢慢擴大。

當然，我們現在每一個人有現在的十如是，這個十如是就是我們要離開的。就是用空觀把過去以來熏習的十如是先放下，就斷相續。那另外一個呢？創造一個未來的十如是，就是成佛的十如是。我們生命從今天開始改變，從現在開始改變。

，！

所以，佛法的意思，“改變”，不是像我們說的，你去佈施、去持戒，那個是外在的因緣。改變是一種內在的觀照。

就是說，我們今天每一個人都有佛的功德，叫做理具十法界，我們每一個人心中具足佛的法界。但是關鍵，這個門我們打不開，佛陀有辦法幫我們把門開啟。就是透過這種文字般若的燻修，你就順著佛陀的文字的節奏，他怎麼說，你就怎麼樣思考，隨文入觀，最後我們自性的佛的法界門就開啟了。佛陀就是有這個本事，廣開方便門，“開方便門，示真實相”。

開啟以後就好辦了，